Gregorio / Chuquiagu
Un vistazo del mismo problema en dos ciudades diferentes
1. Introducción
Gregorio trata de un niños cuyos padres migran de una comunidad
quechua en Perú, posiblemente en una cabecera de valle. La familia empieza un
ritmo de desintegración cundo el padre muere, y
el niño (Gregorio) trabaja de lustra botas para colaborar a su madre, es
ahí donde conoce amigos, migrantes también pero no se identifica de que
generación[1]. Estos
amigos lo introducen a la vida urbana de
los niños de la calle en todos sus aspectos.
Chuquiagu es una película dividida en cuatro historias, la primera
de un niño migrante que huye de su tutora en la ciudad, la segunda historia de
un joven con problemas de identidad étnica, la tercera de un funcionario
publico tipo de la ciudad de La Paz, la tercera de una universitaria idealista,
típica de las décadas ’60 y ‘70.
2. Comparación y Análisis
Las películas Gregorio y Chuquiagu tratan de temas técnicamente
distintos, en tiempos distintos, pero el trama principal son los conflictos de
choque cultural que las dos películas enfrentan, tanto en la vida de el
personaje principal de la primera parte de Chuquiagu[2]. En
Gregorio se observa un proceso de adaptación a las pautas conductuales urbanas
lento, a comparación de el niño de Chuquiagu, por dificultades de idioma no
puede interactuar con los demás habitantes de la paz, ya que el habla solo
aymará. En Gregorio se puede observar una similitud con las dos primeras partes
de Chuquiagu, no así con las otras dos partes. La similitud entre Gregorio y la
segunda parte de Chuquiagu, es que en ambas se presente el problemas de
transculturizacion y perdida de identidad.
3. Comentario y Análisis
Gregorio nos acerca al problema de la transculturizacion en la Lima
metropolitana, problemas de ubicación de nuevos asentamientos, y como una
familia debe luchar por sus subsistencia, ya que esta familia tenia un parcela
de tierra, peor no abastecía para la subsistencia, y sufrió un procesos de
descampesinizacion como nos lo muestra Lenin. Esta familia debe adaptarse no
solo a unas nuevas pautas culturales, sino a la falta de el padre de familia.
Aunque la fotografía era deficiente, el guión no se definía entre una película
documental, o una película de corte social, muchas escenas estaban pésimamente
editadas, ya que no coincidían con el contexto fílmico.
Chuquiagu en cambio tiene una mejor dirección, tanto en la edición
como en la forma en que los personajes nos acercan a la trama de la historia.
Es una película de corte social, y por demás interesante en su diseños, ya que
nos muestra de forma trasversal el contexto social de La Paz. En sus estratos
migrantes de primera generación y segunda, los lógicos problemas que enfrentan
en el choque cultural, entre su cultura dominada y la dominante[3] que la
avasalla, incluyendo a los actores culturales. La tercera parte nos muestran
personajes que son de clase media baja, supongo que son de tercera y cuarta
generación de migrantes, y como esta debe luchar con los problemas que trae la
cultura dominante, y la tercera es como unos quieren dejar de lado a la cultura
dominante, pero cambiarla por otra, con una ideología anticapitalista.
Chuquiagu muestra de forma trasversal a la sociedad paceña, en
cambio Gregorio nos muestra como en una ciudad como Lima suceden los mismos problemas
de choque cultural y perdida de identidad.
1
[1] Al indicar generación me
refiero a si son hijos de migrantes (primera generación), hijos de hijo de
migrantes (segunda generación) o hijos de hijos de hijos de migrantes (tercera
generación).
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