ANTROPOLOGÍA RURAL Y CAMPESINA
Es importante antes de comenzara a hablar de economía, educación,
salud las formas pautales de comportamiento de los campesinos en Bolivia, es
adecuado aclarar el significado, y si se quiere decir la definición
cronotropica de campesinos en Bolivia. Rivera (1984,15) nos acerca a esta
definición desde un enfoque histórico con “[...] (el) ténnino campesino en
Bolivia oficialmente adoptado en el país a partir del la revolución de 1952,
suele enmascarar los contenidos que desarrollaron en su lucha las poblaciones
rurales predominantemente indias (quechuas, aymará, guaraní, etc.),
durante el periodo republicano[1].
Si en el presente trabajo se maneja esta definición, se nos será muy
en el entendimiento de un grupo (amplio por cierto) de campesinos del país,
pero esta definición excluiría a otros miembros que no necesariamente son parte
de los pueblos originarios del país. Así que añadir a la definición de
campesino de Rivera la de Kroeber (1995), como una sociedad de cultura parcial,
casi dependiente de las sociedades urbanas pero son exclusivamente rurales. Así
tendremos una definición de campesino boliviano, como miembro de la cultura
aymará, quechua, guaraní, o otra, cuya vida se desenvuelve en lo rural, pero es
dependiente de lo urbano. Y sobre ellos tratara el ensayo que acabo de empezar,
específicamente de los campesinos aymarás, con un trabajo de campo en una
comunidad aymará (Chinchaya cuya hubicacion se nota en el anexo 1,2,3). Dicha
comunidad se ubica en el departamento de La Paz, en la provincia Murillo, perteneciente
al municipio de Palca, en la zona climática andina de Bolivia.
El Contexto
Ecológico
Los aymarás (en Bolivia) se encuentran distribuidos en una gran
parte de la zona andina, en especial en los departamentos de La
Paz y Oruro.
La zona andina incluye cadenas montañosas altas que llegan a los
7000 msm (metros sobre el nivel del mar). Estas son la Cordillera Oriental y la
Occidental. Estas dos cordilleras están separadas por cuencas endorreicas (el
altiplano), que se sitúa entre 3600 y 4500 msm. La Paz (ciudad) esta ubicada en
el borde NE del altiplano al pie de la Cordillera Oriental. Donde los terrenos
que afloran en La Paz y sus alrededores pueden ser repartidos en tres
categorías: (1) Terrenos más o menos superficiales, correspondientes a depósitos
contemporáneos, producidos por la erosión de la cuenca de La Paz[2] o de
cuencas cercanas. (2)
Terrenos pertenecientes a formaciones sedimentarias, cuya deposición ha
constituido el altiplano. (3) Terrenos antiguos tectónicos, de origen
paleozoico, cretáceo y terciario inferior.
La cuenca de La Paz y una serie de subcuencas que riega un valle
central. Este valle presenta, presenta un paisaje especial, con varias
regiones, en las que se podría notar Achachicala, Calacoto, Achumani, Chuquiaguillo, Irpavi,
Chinchaya/Chicani, La Florida etc., todas estas se encuentran en la zona media
del valle. Al SE y en forma paralela se extiende el valle de Achocalla, cuya
cuenca se une a la del valle del La Paz para aportar con sus aguas al Río Beni
y luego al Amazonas. Estos valles están a diferentes alturas, que generan la
conformación de diversos biótopos.
La cuenca de La Paz es de vital importancia para el equilibrio del
ecosistemas, así que de sus mayor o menor afluencia de agua dependerá una mayor
o menor la erosión natural, ya que algunas tierras de el valle presentan un
elevado nivel de arcilla. La cantidad de precipitación fluvial para la
producción agricola. El asentaminto de conglomerados que pertenecen, o intentan
pertenecer a la urbe no toman en cuenta el tipo de suelo en el que habitan, ya
que este puede se de frágil sedimentación (deleznable) en especial en zonas de
pendientes pronunciadas y no aptas para fines de construcción o asentamientos
humanos.
El clima de el valle al estar en cercanias de la linea de ecuador
determina que los rayos solares le lleguen de forma mas perpendicular, y así
alcanza una temperatura en el día de hasta 20 a 25 grados centígrados,
haciéndola una zona semitropical, aunque en
las noches la temperatura desciende, llegando a -1°C.
La cabecera del Valle de Chinchaya comprende el ?% del territorio
nacional.
Los pobladores del valle de Chinchaya, tienen como principal
actividad económica la agricultura, pero no muy lejos de ella, en importancia,
esta la producción de carne y leche, pero la producción de crías esta
disminuyendo (la rapidez de la
desaparición de estos es inminente) y esto causa una alarma de gran importante
para la comunidad.
1 TECNOLOGÍA, ECONOMÍA Y PRODUCCIÓN
A. Tierra y Territorio
“La renta diferencial es el excedente de la ganancia sobre la
ganancia media obtenida en las tierras explotadas en condiciones más favorables
de producción” «Nikitin pg. 123». Entendiendo las palabras de Nikitin la renta
diferencial en el agro es el trabajo aplicado a una determinada, ya sea esta
mejor o peor en su productividad. Clara que aquel que posea las tierras de
mejor calidad, esas serán más productivas y rindiendo una ganancia adicional.
Pero la ganancia en la producción agrícola se determina en según
tres factores: (1) fertilidad diferenciada de los terrenos; (2) posición mas o
menos lejana, tanto en distancia y en esfuerzo de traslado, con respecto al
mercado y (3) la el rendimiento diferenciado de el capital invertido en la
parcela de tierra. Lo que aclara el por que la renta diferencial es el
excedente de la ganancia sobre la ganancia media. Existe renta diferencial I
que se relaciona con la diferente situación de los terrenos. La renta
diferencial II es (también) el producto de la inversión de capital
adicional en la tierra (empleo de maquinaria, fertilizantes artificiales,
mejoras en los ciclos de rotación) (NIKITIN).
Pero Nikitin nos habla de obrero agrícola asalariado, en el valle de
Chinchaya se no se encontró ningún caso de obreros agrícolas asalariados.
En lo que concierne a renta diferencial I, la fertilidad de
los suelos se da que los terrenos que tienen constante acceso a agua no
contaminada con residuos químicos (ej. Cu, Pb, U), o bacterias, virus o
parasitos que pueden provocar enfermedades a hombre (virus, bacterias,
parasitos, metales) o plantas, (virus, parasitos), de esa parte en Chinchaya
los terrenos mas fértiles son los ubicados en el orilla del río, (anexo 4), las
que tienen una producción dependiente de las pespitaciónes fluviales son las
que se encuentra muy alejadas de una acequia, quebrada, riachuelo o río (anexo
5). Los terrenos que son fertilizados con el abono orgánico son los que tienen
una producción mas sostenida, ya que los abonos químicos (sintéticos) aumentan
la producción pero no la sostienen para las siguientes cosechas (Fuentes 1999).
Ya que las montañas la tierra es mas árida y con poca humedad (esta depende de
la cantidad de agua que le llega por lluvia) solo permite el cultivo de ciertas
plantas que son mas resistentes a la falta de agua. En Chinchaya los terrenos
que tienen acceso al agua producen cebada, maíz, papa, ilusiones[3]. En
cambio los terrenos altos, que son en su mayoría aynoqas, se planta papa y
haba.
La ubicación de la comunidad en relación a los mercados es favorable
si la comparamos con Andalucía en el Norte de Potosí, ya que el mercado mas
cercano se encuentra en la zona de Pampahasi, con una pequeña dificultad en el
ingreso de automóviles, que es la del acceso por la accidentada topografía del
lugar. La mercadería sale a la venta en autos particulares, en que algunos de
los comunarios salen a vender sus productos, cebada, maíz, papa, ilusiones,
trigo, haba. En algunos casos vienen mayoristas expendedores de algunos
mercados de la ciudad de La Paz a comprar a la comunidad, con un precio de pie
de finca mas bajo. También se da la comercialización del ganado vacuno con
destino a la venta de carne, aunque la raza que mas abunda en el región es la
........, la cual es adquirida por los carniceros. Esta actividad, como el
cuidado es llevado acabo por las mujeres.
La comercialización de los productos agrícolas, también se realiza
en la zona, en ferias en la cual se vende en la modalidad del productor a
consumidor.
Las condiciones topográficas del terreno no permiten aplicar un modo
mecanizado de producción agraria, (tractores), pero como no pueden producir sin
herramientas, la inversión destinada a ellos se la aplica a la compra (o
reparación de las mismas), de picos, palas, azadas, se trata de adquirir
semillas de buena calidad y la fertilización de la tierra se la realiza con el
abono orgánico proporcionan el ganado vacuno.
En cuanto a la dimensión predial, “La Reforma Agraria
reconoce para las empresas extensiones hasta de 50000 hectáreas cuando se trata
de explotaciones ganaderas y hasta de 2000 hectáreas a las empresas agrícolas.
Para las propiedades medianas estas extensiones van hasta las 2500 hectáreas
para la ganadería y hasta las 600 hectáreas para las agrícolas. El 93% del
total de los propietarios (los minifundistas) poseen únicamente el 11% del total de las tierras, mientras que
el 7% de los propietarios (medios y grandes) poseen el 89% del total de las tierras” (CEDLA, N°
1:38).
En el valle de Chinchaya, como una gran cantidad de familias cría
ganado vacuno, ya que toda la región objeto de estudio no alcanza las 50000
hectáreas, por lo tanto los comunarios no poseen un lugar apto para la crianza
de estos animales, por lo que en la mayoría tiene a sus animales en los patios
de sus casas (anexo 6). Otro problema es el poco terreno para el pastoreo del
ganado vacuno. Pese a que según comentarios de Don Evaristo Condori, en otrora
el lugar contaba con una gran cantidad de ganado vacuno, la disminución de la
población vacuna se debe a la carencia de tierra de cultivo de pastizales, por
la constante crecimiento de la mancha urbana, que amenaza con desintegrar a la
comunidad. lo que pasa que ya no existe
tierras para la crianza del ganado vacuno.
Los previos destinados a la producción agrícola son muy pequeños, en
la mayor parte de la comunidad, en donde, los terrenos son de unas dimensiones
de no mas 50×100 m (anexo 7). Claro que existen terrenos un poco mas grandes,
pero en todo la topografía es u elemento que es preponderante para que no se
pueda cultivar en grandes parcelas para aumentar la producción.
Subsistemas
Los comunarios de Chinchaya producen en la parte mas baja[4]:
maíz, cebolla, cebada, haba, arveja, rábano, lechuga, aunque existen también
invernaderos, donde se producen tomate, lechuga. En las zonas más altas se
produce por general papa. Existen diferentes escalas de producción, las que se
explican por razones de diferencias en la cantidad de tierras cultivables,
fertilidad de la tierra, y magnitud de la fuerza de trabajo que se pueda
convocar para esta actividad. Las huertas se ubican en las tierras bajas, ya
que así aprovechan el sistema de riego cuya fuente se encuentra en las partes
mas altas de los nevados. El riego se da a partir de acequias. La producción de
las huertas son en su mayoría las legumbres y frutas.
En los meses de Agosto y Septiembre, que son los meses en los que se
inician el ciclo agrícolas, (cosecha). Como el territorio cultivable es
pequeño, ya sea por la excesiva salinidad de la tierra como en la zona aymará
de la cuenca del río Desaguadero, ya que en ese caso se debe aplicar un ciclo
de pastos forrajeros en caso de una precipitación entre los 300 y 400 mm
(milímetros de H2O por metro) «Hervé 1999». En ocasosiónes las
lluvias no son tan buenas, por lo cual la comunidad se ve obligada a ganar
terreno mas apto. Ya que esta tarea es muy laboriosa recurre a sus comunidad
para la habilitación de una aynuqa, que por lo general el tipo de terreno
trabajado es en el monte. La comunidad de Chinchaya (anexo 5), por una
dificultad en la implementación de riego a las aynuqas no es factible un uso
intensivo de la tierra en la parte superiores de los cerros, otro factor es la
escasa inversión de capital, la nula utilización de maquinaria, que no puede
entrar en terrenos tan inclinados, ademas de ello, algunos son cortos y sus
dimensiones no son uniformes.
Entonces se aprovechan las tierras ubicadas a orillas del río, o
regadas por una acequia de caudal constante. Se practican una gran variedad de
cultivos. Para el cultivo se usa herramientas simples como azadas, picos y el
arado en las pocas áreas sin declive.
En Chinchaya los cultivos mas frecuentes son: la papa, arveja, haba,
choclo, oca, nabo, rábano, cebolla y zanahoria, cebada. En otras plantas se
encuentran retamas los rosales[5], ilusiones, retamas, kantuta y otras cantidades de flores. Frutas
como el ciruelo, tomate, guinda.
- ganadería
La comunidad es notoriamente apegada a la crianza de animales,
(anexo 6, 7, 8, 9, 10). Aunque el ganado se encuentra mayormente en los hogares
de los comunarios, y este es alimentado con .......... ya que no existe muchas
zonas que sean aptas para pastizales.
Se noto la existencia de los siguientes tipos de ganado: ovino
(anexo 7), porcino (anexo 10), caballar, vacuno (anexo 6), cobayos, una llama
(anexo 8), que aunque suene gracioso, solo se encontró una llama, que
posiblemente sea destina a trofeo en un campeonato de fútbol.
La crianza de gallinas, patos y conejos se da de manera interna, es
decir dentro de los domicilios, y estos no son ,muy notorios, ya que se
confunden ante el tamaño de las vacas. Algunas familias se dedican a esta
actividad probablemente por el poco capital invertido, en el tratamiento y
cuidados que demandaban estos animales. Los cobayos demandan un cuidado de los
depredadores
Las familias de la comunidad aproximadamente poseen entre 2 a 6
vacas, como en las familias de la península de Taraco, salvo que esta ultimas
tienen una población de ganado vacuno mucho mayor a la de Chinchaya. la crianza
de ganado vacuno requiere un cuidado mas especial, que es brindado casi por
exclusivo por la mujer. Ella le brinda al animal una alimentación balanceada,
que consiste en borre, afrecho y cáscara de pasancalla. Por lo general estos
ingredientes son mezclados por cantidades determinadas por la experiencia de la
mujer en el trato y crianza de los animales, y por sobre todo su propósito, ya
sea lechero o magro, es decir si son vacas magras o lecheras. Las mujeres por
lo general desconocen las principales enfermedades de enfermedades de las
vacas, que son:
)0
La mamitis es la inflamación
total o parte de la ubre o glándula mamaria. Se produce cuando no se la ordeña
bien.
)1
La fiebre aftosa produce
lesiones y heridas en la zona de la mucosa bucal, es el caso de este novillo
que exhibe el desgarramiento de las heridas en lengua, encía y labios
inferiores.
)2
La brucelosis enfermedad
infecciosa con episodios recurrentes de fiebre, debilidad, sudoración y dolores
vagos, debida a un microorganismo llamado Brucella que está en las secreciones
y los excrementos de vacas, cerdos, ovejas y cabras. Se adquiere al ingerir
leche de vaca, de oveja o de cabra o sus derivados (mantequilla, queso) que
contengan microorganismos viables (no pasteurizada). También se adquiere por
contacto directo con secreciones y excrementos de los animales, por lo que es
una enfermedad profesional de veterinarios, carniceros, granjeros y ganaderos.
Esta enfermedad es muy poco conocida en la región, es mas la mayoría de las
cuidadoras de vacas que se entrevistaron no la conocían.
)3
La Encefalitis Espongiforme
Bovina, es la enfermedad de las vacas locas, producida a través de la alimentación con piensos elaborados con
restos de animales enfermos no
esterilizados.
El cuidado también se refiere a el modo de pastoreo que adquieren,
ya que si no se las pastorea de ves en cuando, pueden ser víctimas las vacas
del estrés vacuno, que deriva en una merma en la producción de leche o un bajo
ritmo de engorde. El mejor método para el pastoreo es el sistematizado, es
aquél en que los diferentes pastizales o unidades del sistema se pastorean o no
en un programa fijo o en fechas específicas. Estos llevan denominaciones tales
como rotación, pastoreo diferido, rotación-diferida, rotación de descanso,
intensidad alta, baja frecuencia, duración breve del pastoreo, pastoreo por
células y posiblemente muchos más. A veces el sistema lleva el nombre del
diseñador original como Hormay, Merril o Savory. Esta abundancia de nombres a
menudo crea confusión. Pero los asentamientos en el lugar evitan una adecuado
pastoreo sistematizado.
La labor agrícola esta ligada con la crianza de animales, ejemplo es
el uso de burros como animales de transporte de carga, las vacas que aportan
abono orgánico.
C. Tecnología
tipo de tecnología
La domesticación y adaptación de plantas en la región andina
demuestra que el poblador antiguo manejaba muy bien la diversidad ecológica y
sus posibilidades.
El poblador aymará antiguo manejaba muy bien la diversidad ecológica
y sus posibilidades. Cada nicho ecológico le ofrecía una variedad de productos
agrícolas, como se observa en el cuadro 1, pero lo que le daba mayor
flexibilidad en su dieta era la accesibilidad a productos de diversas zonas, lo
que mejoraba su dieta y disminuía los riesgos de enfermedad, aunque la
variación genética influyo en ello. Como es vine sabido por los estudiosos de los andes, su aporte
fundamental a la economía mundial, y al menú de la mayoría de las comidas
regionales del globo, la papa, tubérculo que fue desarrollado a través de
varias generaciones, hasta lograr una gran variedad de especies, que se dividirían
groseramente en dos, las dulce y las amargas (qhini y luk’i respectivamente).
El adecuado manejo de plantas y tecnología resulto en una domesticación de
muchas plantas, pero sobre todo el manejo del agua permitió una gran extensión
en los sembradíos.
Tampoco es extraño ver como el campesino andino mostró una
adaptación adecuada a las nuevas plantas, como haba, arveja, hortalizas como la
cebolla y zanahoria, frutales como el durazno y los cítricos e inclusive platas
originarias del África como el café. Varias de estas nuevas plantas fueron
introducidas por los españoles, se adaptaron muy rápidamente a las condiciones
cambiantes del espacio andino y se han incorporado al paisaje andino. Ejemplo
es la avena y la cebada, que se cultiva hasta los 4500 msm, e el trigo hasta
los 3500 msm. Frutas como el durazno la uva 2000 m., todo ello entrando en el
ciclo económico del campesino aymará, aunque este es muy difícil de separa de
el campesino quechua con el que comparte varias pautas de conducta. «Albo
1998;11»
“... que no sale en este lugar, todo siempre se siembra y produce”.
Este comentario de un comunario de Chinchaya es un ejemplo de la aplicación de
lo expuesto en que el párrafo anterior.
Las acequias son las encargadas de recivir el agua de las quebradas,
manantiales, o de los desvios del rio, para trasportar el liquido vital a los
sembradíos. Estas obras al ser de origen comunal son cuidadas y respetadas por
todos, incluso si se pretende hacer una construcción habitacional nueva se debe
respetar el curso de la acequia, aunque para los nuevos dueños le sea un
perjuicio.
El cultivo que predomina en
las aynuqas es de papa amarga y luk’i. Albo nos habla de “las aynoqas, en
cambio, están tradicionalmente destinadas al doble uso agrícola y –durante los largos anos de descanso- ganadero. La
raíz de esta división es la importancia tecnológica que tienen el descanso en
esas tierras altiplano sin riego. Lo tradicional es que, después de unos años 3
a 4 años de uso agrícola, las tierras deban descansar durante largos periodos
de 8, 10 y hasta 20 años, hasta que recuperen su fertilidad” «ALBO 1998:12».
D. Economía
- ingresos y egresos
Con respecto al aspecto económico, la cultura de un pueblo esta muy
marcada, aunque no de una forma de terminante, por el medio ecológico en el que
los individuos se desenvuelven, este es un factor importante en el mundo
andino. «ALBO 1998:7»
Esta dependencia hacia el medio climático determinan que tipo de
sembradíos se realizara (papa, haba, etc.) Por lo tanto los ingresos serán a
través de la venta de los productos producidos, muy típico en el modo campesino
de economía, que destina parte de su producción al mercado. Donde la venta
animales, como ser el vacuno, el porcino, avícola, cobayos son una especia de
banco de reserva del que se echa mano, para salvar problemas económicos. En
Chinchaya la mayoría de los ingresos son a través de la venta de leche. A
exceptuar de la venta de ganado vacuno, las mujeres son las que manejan la
venta de mayoría de los productos que se ponen a dispocicon de el mercado, lo
que implica que ella es un factor importante en el engranaje económico, no solo
de Chinchaya, sino de casi toda la zona de influencia aymará, sin ella la
economía no tendría un motor de impulso que venda el producto, lo cultive,
recoja u ordeñe, según sea el caso.
La leche es distribuido por las mujeres a las casas de la ciudad, o
en algunos casos son las personas las que vienen a comprar la leche para luego
ir a distribuirla a la ciudad. La venta de ganado vacuno, adquiridos por los
carniceros que se dirigen a este lugar para poder obtener la carne de estos
animales, es realizada el hombre, pero previa autorización de la mujer, ya que
ella sabe cual de las vacas o toros están listos para el sacrificio.
La venta de fuerza de trabajo es otra forma de conceguir ingresos, y
los hombres son los que en su mayoría alquilan su fuerza de trabajo, como
obreros en la construcción, o de areneros, taxistas, etc. Todo esto ya se en el
preparado para el cultivo, el desyerbé o la cosecha se la realiza en ciertas
épocas del año.
Los egresos mayores son para conseguir alimentos para los animales,
el ganado vacuno consume grandes cantidades de alimento, y los comunarios
esperan el camión distribuidor de borra y afrecho. Otro gasto es la obtención
de productos como ser azúcar, fideo, arroz, etc. O la educación de los hijos
que, gastos como el pagar el material escolar. Gasto importante es el de
vestimenta, ya que ellos no confeccionan su propia vestimenta. Otro gasto es el pago de los servicios de
electricidad, recojo de basura (indexado al gasto de electricidad), agua
potable, gas licuado. Aunque muchos no cuentan con alguno o todos estos
servicios, y recogen agua de manantiales, piletas publicas, leña que usan llena
para cocer sus alimentos, según sea el caso.
Cuadro 2
|
Zona censal
|
Total
|
Ocupada
|
Desocupada
|
||
|
|
|
|
Total
|
Cesante
|
Aspirante
|
|
158
|
869
|
810
|
59
|
46
|
13
|
Cuadro 3
|
Zona censal
|
Población ocupada
|
Fuerzas armadas
|
Directivos en la
administración publica y empresas
|
Profesionales
científicos e intelectuales
|
Técnicos
y profesionales de apoyo
|
Empleados de oficina
|
|||||
|
158
|
810
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
|
|
|
0
|
0
|
7
|
2
|
28
|
23
|
30
|
15
|
15
|
18
|
Cudro 4
|
Trabajadores de los
servicios y vendedores del comercio
|
Trabajadores en la
agricultura, pecuaria y pesca
|
Trab. Ind.
Extractiva, construcción e Ind. manufactura
|
Operadores de
instalaciones y maquinarias
|
Trabajadores no
calificados
|
Sin especificar
|
||||||
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
hombre
|
mujer
|
|
57
|
132
|
65
|
59
|
158
|
27
|
76
|
0
|
27
|
54
|
6
|
11
|
E.
ProducciónRendimiento
-ciclo
agrícola
llena para cocer sus alimentos, según sea el caso.
Durante los tres años en los que una aynoqa es cultivada, lleva un
nombre especifico determinado por el tipo de producto o mas bien por la manera
como es sembrada: primer año o Sata aynoqa (sataña, ‘sembrar la
papa’), segundo año o Phawa (phawaña,
‘sembrar gramíneas al voleo’), tercer año o T’ult’u (t’ult’uña, sembrar
densamente o “rastrojo” ). Los principales trabajos agrícolas para el primer
año son: la roturación (qhulliña), el paso del arado (warwichaña),
luego las siembras (sataña) y el aporque (alliña). No se practica
el warwichu en una parcela que acaba de ser cosecha con papa, cuyo suelo
es blando y oxigenado, de allí su nombre de qhanuna. Bertonio menciona
los términos ccanutaquitha “estar al sol” (II: 42) y ccanuna, que
para el es sinónimo de callpa
“Chacra donde acaban de coger las papas, en que suelen sembrar quinua”
(II: 34). Durante el segundo año se practica directamente la siembra de granos
(phawaña). En las parcelas de sayaña donde se siembra la cebada
varios años seguidos, la tierra será volteada (kutijaña o uraq jaqukipaña)
para destruir las raíces y facilitar la implantación de las semillas (RIVIERE,
1994:99)
2. SOCIOLÓGICO
- demografía
Chinchaya, pertenece a la
zona censal 158 (según el censo del 2001), donde la población esta referida a
los cuadros siguientes:
TIPO DE VIVIENDA
Cuadro 5
|
Zona censal
|
Total viviendas
|
Particulares
|
Colectivas
|
|
158
|
743
|
743
|
0
|
TENENCIA DE LA VIVIENDA DE LOS HOGARES
Cuadro 6
|
Zona censal
|
Total hogares
|
Propia
|
Alquilada
|
Contrato anticretico
|
Contrato mixto
|
Cedida
|
Prestada por
parientes o amigos
|
Otro
|
|
158
|
539
|
375
|
64
|
8
|
0
|
25
|
48
|
19
|
Mayores datos s
encuentran en el anexo 11
- educación Cuadro
La comunidad de Chinchaya cuenta con una sola escuela, “Unidad
Educativa 13 de Junio”, la cual esta hubicada en las cercanias de la Plaza
Central, (ver anexo 1,2,3). Toda la cosntruccion es de una sola planta, que
ocupa un área de 200×150 m2 aproximadamente. El establecimiento
cuenta con siete aulas, las aulas abarcan un area de 4×4 m2,
equipadas con pupitres dobles y un pizarrón. El establecimiento cuentan con una
cancha de futsal y dos baños.
La escuela brinda Educación parbularia, primaria hasta octavo grado,
y tiene dos cursos fusionados[6], Cuanto/Quinto y Séptimo/Octavo de primaria.
La escuela es manejada de manera administrativa por Director el
Prof. Roberto Vela, una Regente, una Portera, y Siete maestros de primaria,
cabe notar que esta escuela es catalogada por SEDUCA[7] como rural, que significa un trato preferencial a los proferores,
por ejemplo cuenta como experiencia en area rual, muy importanye para postular
a cargos administrativos en educion (Director de Unidad Educativa por ejemplo).
Los profesores mayormente provienen del la ciudad de El Alto, y algunos en época de clases los maestros
alquilan cuartos cercanos a la escuela, al igual que el director.
Según los datos del Censo 2001:
Educación Cuadro 7
|
Zona censal
|
Total
|
Si sabe leer
|
|||||||||
|
|
|
Hombres
|
Mujeres
|
||||||||
|
|
|
15-18
|
19-25
|
26-44
|
45-64
|
65-98
|
15-18
|
19-25
|
26-44
|
45-64
|
65-98
|
|
158
|
1.372
|
83
|
144
|
246
|
157
|
32
|
86
|
133
|
260
|
87
|
11
|
Educación Cuadro 8
|
Zona censal
|
Total
|
No sabe leer
|
|||||||||
|
|
|
Hombres
|
Mujeres
|
||||||||
|
|
|
15-18
|
19-25
|
26-44
|
45-64
|
65-98
|
15-18
|
19-25
|
26-44
|
45-64
|
65-98
|
|
158
|
1.372
|
0
|
0
|
3
|
10
|
15
|
3
|
5
|
17
|
50
|
30
|
Los datos nos muetran que son las mujeres las que sufren de
analfabetismo, aunque la mayoría de los alumnos de la escuela son mujeres, los
datos nos hablan de analfabetismo en mujeres mayores de 25 años de edad. El
nivel de estudios secundarios es bajo, ya que se debe acudir a establecimientos
ubicados en la zona de Pampahasi,
Educación Cuadro 9
POBLACIÓN DE A 4 AÑOS Y MÁS POR NIVEL DE
INSTRUCCIÓN
|
Zona censal
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Ninguno
|
Pre-escolar
|
Primaria
|
Secundaria
|
Licenciatura
|
Técnico
|
Normalista
|
Militar
|
Otro
|
Sin especificar
|
|
158
|
139
|
52
|
1001
|
465
|
119
|
57
|
27
|
4
|
45
|
5
|
- salud
En la comunidad no existe posta sanitaria, por ese motivo tienen que
acudir a la zona de Panpahasi.
- lazos de parentesco
Los matrimonios suelen celebrarse entre miembros de una misma
comunidad o, si esta es muy chica, con las comunidades colindantes. Lo normal
es que sea la mujer quien se instale en la casa de su marido, cambiando
entonces de comunidad, si es preciso. Esta práctica para el varón implica solo
cambiar de estado; en contraste, para la mujer significa además un cambio de residencia, quizás incluso de
comunidad, de parentela y de hábitos domésticos.
Excepcionalmente también se acepta al varón se instale con la
familia de su esposa, sobre todo si tiene pocas tierras en su lugar de origen y
la familia de la mujer tiene, en cambio, pocos varones. Estos varones casados
fuera de su comunidad reciben en su nuevo lugar de residencia el nombre de tullqa o tulqa (literal
‘yerno’) y tienen que hacer un esfuerzo especial para igualar su estatus al de otros jefes de familia.
Hay una mayor
vinculación entre los parientes, sobre todo entre los más cercanos. Además por
las preferencias matrimoniales ya señaladas, es frecuente que una determinada
comunidad o zona prevalezca el mismo apellido, pues los varones tienen un mismo
antepasado común. En este caso la solidaridad comunal y zonal implica también
mayores vínculos de parentesco. (ALBO, 1998:33). Como dato adicional se da que
la mayoría de las familias son de tipo extensa, ya que en un mismo hogar pueden
que vivan, mas de una familia, como sucede en el caso especifico de la Familia
Quispe, en este hogar conviven mas de una familia vive el hermano mayor con su
esposa y sus hijos, pero se da que las hermanas del señor Quispe, viven en el
mismo hogar junto con sus esposos e hijos, tambien en este hogar viven los padres del señor
Quispe, en este caso la madre, ya que esta se traslado a esta nueva residencia
cuando se caso, se presume que el tipo de residencia es patrilocal.
La otra forma
principal de reracionamiento entre familias es el compadrazgo. Pese a su origen Europeo, es
esta una costumbre ya muy asimilada en el mundo andino. Consiste en que una
determinada familia establece un vínculo de casi parentesco con otra, a
propósito de su participación especifica en un rito importante. Por eso se
llama tambien parentesco ritual. La pareja escogida se convierte en
“padrino”/“madrina” de su “ahijado” (el personaje central del rito), y los
padres de este pasan a ser “compadres” con los padrinos. De esta forma, a
medida que una familia crece y aumenta sus necesidades, ya desarrolla tambien
una red mayor de relaciones formalizadas para diversas formas de ayuda mutua.
- genero
- servicios
Con lo que
respecta a los servicios la Comunidad como nos comunicaba el Secretario
General, don Evaristo Condori, no cuenta con el reconocimiento completo por
parte de la Alcaldía, ya que no tienen planos aprobados por este y de esta
manera no cuentan con todos los servicios, para mejor entendimiento es
recomendable observar el siguiente cuadro:
PROCEDENCIA DEL AGUA EN LA VIVIENDA DE LOS HOGARES
|
Zona censal
|
Total hogares
|
Cañería de red
|
Pileta publica
|
Carro repartidor
|
Pozo o noria con bomba
|
Pozo o noria sin bomba
|
Rió, vertiente, acequia
|
Lago, laguna curiche
|
otra
|
|
158
|
539
|
289
|
43
|
1
|
7
|
21
|
134
|
-----
|
44
|
DISPONIVILIDAD, USO Y DESAGUE DE SERVICIO SANITARIO EN
LA VIVIENDA
|
Zona censal
|
Baño, water o
letrina
|
||||||||
|
|
Tiene
|
Uso
|
Desague
|
No tiene
|
|||||
|
|
|
Uso solo para hogar
|
Compartido con otros hogares
|
alcantarillado
|
Camara séptica
|
Pozo ciego
|
Superficie (calle, quebrada, rió)
|
|
|
|
158
|
230
|
205
|
25
|
147
|
24
|
56
|
3
|
309
|
|
Como uno de los
servicios que cuentan arenque no todos los hogares se refiere a la
electricidad, los cuales son extendidos desde la zona de Pampahasi, lo que nos
comentaba don Evaristo Condori, es que muchos no cuentan con este servicio por
qué no cuentan con los recursos suficiente, y prefieren utilizar otro tipo de
iluminación como ser los mecheros y velas.
Con lo respecta
al recojo de basura, este servicio lo presta l empresa ANDELU, y recoge los desechos
sólidos solo los días viernes, entre la 13:00 y 14:30, este servicio solo
atiende a la comunidad de Chinchaya.
Con lo que
respecta al trasporte no cuentan con muchas movilidades que entren a este
lugar, solo la línea de minibús 333 (rojo) entra a esta comunidad y Chicani,
por que los otros medios de trasporte se encuentran en Villa Salome, o algunas
personas entran con autos particulares, que contratan ellos mismos.
3. IDIOLOGICO
A. Aspecto
Político
- local
natural
Uno de los
puntos en los que periódicamente la comunidad debe llegar a tomar decisiones,
es el nombramiento de aquellos miembros seleccionados para desempeñar cargos
comunales.
Hay siempre un
cargo que es la cabeza o autoridad máxima ejecutiva, responsable de lo que
ocurre. Ahora suele llamarse “secretario general”, si hay sindicato, -o donde
no lo hay- primer jilaqata o mallku (en La Paz), jilanqu (en
Oruro y Potosí) o con otras varios nombres locales. Pero este siempre actúa
(“camina”) junto con quienes desempeñan otros cargos.
La autoridad y
demás cargos comunales son concebidos como un servicio y cubren roles muy
específicos, tanto en el ámbito practico como ceremonial. Cada cargo es visto
como una “carga” que quita tiempo y dinero, pero que hace avanzar al individuo
y a su familia en status y prestigio dentro de la comunidad. En la concepción
tradicional se suponía también que después de haber cumplido con estos
servicios comunales, se atraen mayores beneficios y abundancia en el futuro
(ALBO, 1998:25). Se da que en la comunidad de Chinchaya es un sindicato, porque
su máxima autoridad es el secretario general, en la comunidad esta dividida en
dos partes Chinchaya bajo y alto, en donde cada cual cuenta con su secretario
general, el secretario general de Chinchaya bajo es don Evaristo Condori y de
Chinchaya alto es Humberto Mendoza (un dato anecdótico es que nos contaron que
Chinchaya alto antes se llamaba “Chica Lupaca”).
Las autoridades
con la cuenta esta comunidad son: el vocal, el cual es el encargado de
comunicar sobre las reuniones a llevarse acabo, secretario de organización,
secretario de hacienda, secretario de actas, secretario de relaciones y el
secretario general, en total son mas o menos unas doce personas. La forma de
acceder a ser secretario general, tienen las siguientes características,
primeramente, tiene que haber pasado por otros cargos menores anterior mente,
como ser Vocal o secretario de Deportes por ejemplo. También para el
nombramiento prima el grado de responsabilidad con el que cuenta la persona a
ser elegida, no es preponderante que este casado o no, lo importante es que
viva en la comunidad. El cargo puede ser ocupado por dos años, pero existe la
posibilidad de la reelección, pero se prefiere cambiar para evitar
susceptibilidades y malos manejos y abuso del poder (nos contaron que un
secretario general ase algunos años utilizo el cargo, con fines personales y lo
tuvieron que retirar, por faltas a la comunidad. Las reuniones comúnmente
se realizan en la iglesia de la
comunidad durante todo un día o más si es necesario.
La asamblea
comunal, a la que tienen derecho y obligación de asistir todos los jefes de
familia que ya son “persona”, es la máxima instancia de autoridad y el eje de
la vida comunitaria. Es convocada y presidida por la principal autoridad
comunal, nombrada periódicamente tan bien en una asamblea, pero en ella el buen
dirigente no impone sino propone y después acata y ejecuta las decisiones
tomadas entre todos. La frecuencia y duración de cada asamblea puede variar,
pero es bastante común que se reúnan en una fecha fija, quizás mensual, y que,
si no hay trabajos apremiantes, durante toda la jornada. Se convierte así en
una buena oportunidad para mucho intercambio social y, a veces, culmina en
trabajos, partidos de fútbol u otras actividades comunales complementarias.
Se busaca el
consenso, mas que una decisión por solo mayoría. Solo en los asuntos más
delicados, como un conflicto entre dos zonas de la comunidad por el acceso a
recursos, se da a veces una polarización crónica entre los miembros, llegan en
casos extremos a la división de la comunidad (ALBO, 1998: 24-25).
- funcional
Con lo que
respecta a lo funcional la comunidad de Chinchaya, pertenecen a la alcaldía de
Palca, y mayormente sus reuniones con las sub-alcaldía la realizan en la de la
Periférica, pero en este ultimo año (2002), se decidió que la comunidad
pertenece al distrito 22, entonces, la comunidad esta planeando reunirse con
este distrito y con ellos poder coordinar sus necesidades y preocupaciones, mas
emergentes para la comunidad. (Ver Anexo??).
B. Aspecto
Religioso
- local
Dentro de la
lógica de religión y cosmovisión que se manifiesta principalmente en los ritos
y otras celebraciones religiosas. Desde hace cuatro siglos el hombre andino se
siente cristiano incorporado muchos electos simbólicos y éticos de origen
europeo. Sin embargo, medio de esta importancia innovación, subsiste una Visio
particularmente andina del orden natural y social (ALBO, 1998: 54). En la
comunidad se encuentran dos principales representantes sobre la religión, en donde
se hace presente la iglesia Católica de “Don Bosco”, en donde se realizan las
ceremonias los días domingos, en donde el sacerdote viene de la capilla de la
parroquia de Pampahasi.
También, existe
la iglesia Evangélica Misión Boliviana “Santiago Amigos” de Chinchaya, en donde
las reuniones son los
días.........................................................................
La idea central
andina es más bien que se debe mantener una situación de equilibrio y
reciprocidad con todos ellos y, a la vez, garantizar este equilibrio entre los
dos mundos. Por otra parte cada uno de ellos tiene su propia especificidad: el
de arriba esta ligado al orden establecido, el de abajo, menos previsible,
tiene que ver mas con todo el poder generador de nueva vida (ALBO, 1998: 55).
2
[2] La cuenca del valle de La Paz
situada en el departamento de La Paz en latitud 16°30' S, longitud 68°15' O, con una altura promedio 3700 msm,
dentro de las cadenas montañosas que constituyen la cordillera de los andes.
Sus ríos están alimentados por los cascos de nieve/hielo de las altas montañas
de la cordillera Oriental y Occidental.
3
[3] Una Flor Blanca pequeña, con
varios botones por rama. Utilizada frecuentemente en los ramos fúnebres.
5
[5] Algunos de ellos son de hermosos
colores, logrados por curses genéticos espontáneos, “... No, las rosa siempre
estaba aca nomas, nadies plantaban. Talles antes.
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