Ayllus y proyectos de desarrollo en el norte de Potosí

Ayllus y proyectos de desarrollo en el norte de Potosí

de Silvia Rivera Cusicanqui

Capitulo 4. PROBLEMAS DEL TRABAJO INSTITUCIONAL EN LOS AYLLUS CHAYANTA

La autora nos muestra de manera sistemática como se producen problemas entre los proyectos para el desarrollo, con las organizaciones políticas “naturales” dentro de los propios ayllus del norte Potosí. El como se produce una enfrentamiento entre el sistema de economía étnica, y el concepto de economía que manejan los proyectos de desarrollo (por ejemplo Caritas). El desconocimiento del dato etnográfico del mundo andino lleva a diferentes equivocaciones al analizar alguna realidad concreta, ya que se desarrollan los proyectos con una noción de que existe una lógica unidemencional, y que no entienden una pluralidad de lógicas en otros mundos posibles. La idea a de economía étnica se enfrenta a la de economía de subsistencia (llamada economía étnica), ya que la primera busca una mayor producción, lo que implica una inserción de la comunidad en el mercado de consumo. Y para ello el proyecto reacomoda conceptos nativos para que se agilice el trabajo, y no en su verdadera dimensión.

Otro problema de acción de los proyectos es que se realizan  sin la participación de las autoridades naturales de las comunidades, y se busca una nueva forma, “civilizada”, de organización de la desigualdad, dando énfasis mayor a la organización forzada del sindicato. Ello promueve la desectructuracion de modos organizativos naturales. Los sindicatos al ser implantados como una externalidad forzada, no tienen la participación representativa, algunos solo eran organizados para que sean los receptores de la ayuda en los tiempos de sequía. Lo que implica que las comunidades no se sienten representadas por ellos, y como se desestima a las autoridades originarias, se nota una desamparo organizativo en algunos niveles.  El que los sindicatos no tengan la convocatoria de las autoridades originarias implica que algunos recurran a las autoridades naturales para ser legítimos, pero solo algunas autoridades naturales son llamadas a colaborar en el sindicato, y ejemplo de ello es que el Segunda Mayor no es parte del sindicato, ya que si lo fuera seria que este (el sindicato) perdiera poder. Otra dificultad es que no existe una organización de ayllus a nivel provincial, y mucho menos a nivel regional.

La orientación mercantilista del desarrollo, implica una articulación dependiente entre el ayllu, y la mina, y esta relación, se demarca de las nociones históricas que ambos tienen, para crear una respuesta contra el estado, que es su agresor principal. Los proyectos consideran a el ayllu como algo presocial, por lo tanto susceptible a civilizar, y en algunos caso esto implica que los proyectos desconozcan por completo los sistema de organización territorial que los ayllus tienen, ya que algunos proyectos buscan la ayuda de las autoridades naturales, y luego centren la ayuda con prerrogativas de cercanía a su base de operaciones, aunque esto implique que trabajen en ayllus diferentes, y todo por comodidad de sus técnicos.

Algunos proyectos (Radio Pío XII), consideran a la cultura local como folklore, por lo tanto es algo extraño y pasado, que no tiene una continuidad histórica, y por lo tanto susceptible de burla y/o aprovechamiento.

Todo lo anterior promueve una mayor desorganización, y una “subdesarrollo” mas extremo, lo que implica que estas comunidades están menos capacitadas para auto comparece en casos de contingencia extrema. Y a la vez a inmerso al ayllu al sistema de sindicatos, pero estos con un escaso control social, y por ultimo mas proclive a la corrupción.