LA EVOLUCIÓN DE LA CULTURA

LA EVOLUCIÓN DE LA CULTURA

(Primer semestre, ver el comentario)

El concepto de la historia social y era la idea de la evolución de la cultura y era como la clave de la historia  del hombre .

Los pueblos salvajes ampliaron muestras concepción de cultura, Magallanes y Cook  dieron gran amplitud al mundo no civilizado.

El pensamiento evolucionista en los siglos XVIII y XIX . El descubrimiento de pueblos salvajes aliento la doctrina de la caída del hombre, pero el pensamiento evolucionista no solo analizar al hombre como en un ascenso a un nivel  de perfección y comprendían a los salvajes como individuos que por alguna razón no evolucionaron y se quedaron estancados.

La visión de la evolución social de los siglos  XVIII y XIX formada por los filósofos como William Robertson que indica “ en todos los lugares de la tierra el progreso del hombre es casi el mismo; y podemos seguirlo en su simplicidad de la vida salvaje hasta que alcanza la industria las partes y la elegancia de sociedad refinada.

El principio evolutivo de la antropología no se lleva a cabo a imitación de Darwin. Gerbert Spencer había formulado su principio de evolución antes que Darwin publicara su obra , Spencer fue influido por sus predecesores . ( Baer, Lyell)  así  sacó Spencer de ESSAY ON POPULATION de Malthus su principio de supervivencia.

Darwin vino sus ideas con las de Malthus reflejadas en su libro ESSAY ON POPULATION para formular sus teorías sobre las capacidades reproductores de los seres vivientes para su supervivencia.

El evolucionismo lineal del siglo XIX el propósito de los evolucionista del siglo XIX fue colocar en un contexto al mundo antiguo que los arqueólogos iban descubriendo tan asiduamente en la tierra la pregunta ¿Cómo organizó su vida el hombre de la antigüedad y que cambios en la cultura social? Acompañando la evolución tecnológica .

Lewis Henry Morgan ( 1818 – 1881) utilizó el conocimiento de los indios Iroqueses de modo muy parecido afilio ( 1681 – 1746) que había visto en los indios americanos una clave para la comprensión de la cultura antigua describiendo sus costumbres.

La esencia de la evolución lineal según Morgan es :

1.- La cultura evoluciona  en estadios sucesivos.

2.- Esencialmente los mismos en todas partes.

3.- Debe impedirse que el orden de los estadios es inevitable y su contenido limitado.

4.- Los procesos mentales son universalmente similares entre todos los pueblos.

Sir Edward Burnett Tylor (1832 – 1917) el principal evolucionista ingles expuso las mismas ideas. “las instituciones del hombre están estratificados de modo tan claro que son sustancialmente uniformes en todo el globo independientemente de lo que parezcan las diferencias comparativamente superficiales de raza y de lenguaje  y de condiciones humanas que van continuando su vida salvaje bárbara y civilizada.

Este concepto de evolución es denominado lineal ya que indica un seguimiento rectilíneo de la evolución.

SALVAJE                     BARBARO                      CIVILAZADO

  Morgan trató de demostrar lo que ocurrió en la evolución de la tecnología la propiedad el parentesco y la estructura política. Tylor se centro en la religión Bachofen, Mclennan, Frazer, Watermarck, Brinton, Haddon, fueron pioneros sobre la evolución cultural.

L A EVOLUCIÓN EN LA TEORÍA COMUNISTA

Karl Marx inspirado por Morgan desarrollo un pensamiento junto con su camarada Engels. Engels a la muerte de Marx  escribió de las notas e ideas de Marx del origen de la familia la propiedad privada y el estado a la luz de la investigación de Lewis Henry Morgan.

Marx y Engels se basaron en la teoría lineal como base ; para un pensamiento de cómo la sociedad fue evolucionando de matriarcado hacia el estado  la pluma de Engels convirtió el evolucionismo del siglo XIX en un arma ideológica y fue empleada para apoyar las ideas del “Manifiesto Comunista”.

LA REACCIÓN DE BOAS.

El ataque de Boas se basó en que los antropólogos solo hacían teorías y no hacían trabajo porque ellos no se molestaban en hacer trabajos de campo en Boas critico este aspecto , pero Boas cambio todo el concepto de la antropología y el decidió hacer trabajo de campo y aparecieron muchos errores con eso Boas poco a poco fue rechazando el evolucionismo.

La gran obra de R. H. Lowie “Pimitive Society publicada en 1920, en 1929 los antropólogos  alemanes, americanos, franceses estaba concentrados en el análisis funcionaron  de las culturas vivientes.

LA EVOLUCIÓN ESPECIFICA.

Es el refinamiento de las ideas de evolución cultural  Marsall Sahlins se ocupo de la secuencia de cambios en la historia cultural de las sociedades especificas para saber como cambiar las culturas desacuerdo con el pensar en términos de evolución.

LA EVOLUCIÓN MULTILINEAL

Investigar el paralelismo de la evolución especifica según Julián  Steward limita su alcance centrando la atención en los aspectos de las culturas de sociedades especificas determinando si los cambios culturales se realizan en el mismo orden y se obedece a causas iguales en culturas independientes pretende examinar culturas completas en detalle para ver formas sociales especificas.

EVOLUCIÓN GENERAL

Pretende  descubrir tendencia evolutivas  in toto mas que para culturas limitadas de tipos comparables no afirma el desarrollo de detalles comparables no afirma el desarrollo de detalles comparables en patrones culturales, pero indica que hay tendencia s generales en la sucesión de formas genérales nos  socioculturales la historia de cada sociedad particular no recapitula  la evolución de la cultura pues abarca la diferenciación  de las culturas e institución y costumbre dentro de ellas ninguna cultura abarca todos los patrones de las otras  sean pasadas o presentes por la historia de una sociedad no puede ser reconstruida a partir de los patrones generales de evolución.

El hecho de que un pueblo determinado este expuesto a una y otra forma de un rasgos a menudo el resultado del azar la teoría de la evolución general se refiere a  la evolución de la cultura como un atributo de la humanidad no proporciona una pauta de una cultura larga que seguir específicamente.

LA TEORIA ENERGÉTICA DE LA EVOLUCIÓN CULTURAL.

White ha señalado que la evolución cultural  produce el aumento progresivo de la cantidad de energía puesta bajo control para su uso por el hombre ( 6.91 Kilográmetros * segundos o 1/600 de caballo vapor hora) la limitación del nivel de energía  usado  limita el desarrollo de la cultura esto caracterizó el desarrollo de la cultura antes de la azada y domesticación de animales la revolución cultural cedió en la era neolítica  al empleo de la energía animal y solar  así como utensilios de agricultura y ganadería donde el hombre salvaje se convirtió en bárbaros.

La edad de bronce y hierro aumento la productividad en la industria artesana y agrícola expandiendo gradualmente las culturas del nuevo  mundo  con la  invención del motor de combustión interna y producción artificial de electricidad se cedió el paso al capitalismo ; en 1945 surgió la teoría de Einstein de la equivalencia de materia y energía ( 1 kilogramo de uranio de 33 millones de caballos vapor hora) desde entonces se ha  obtenido energía mediante la función del átomo de hidrógeno cada  nuevo  dominio de la energía en su entorno cultural con efectos de retroalimentación despertando la revolución cultural .

COMENTARIO.

 El evolucionismo de Darwin ayudó a los antropólogos como un aporte a desarrollar teorías, sobre todo para experimentar a nivel epistemologico. Si bien la imposibilidad de una evolución lineal sobre la cultura ya queda obvia en este tiempo, en las épocas de Ellos no había los conocimientos actuales. En opinión de los escritores del ensayo, la cultura existe si y solo si se explica en su contexto físico es decir sus ecosistema, pero en ningún momento significa que dos grupos sociales están destinados a un mismo devenir en el mismo ecosistema. Si entendemos a la cultura como la forma de adaptación, las pautas culturales son diferentes no solo por el ecosistemas sino por el sinnúmero de variables que intervienen en la historia de la sociedad.