ESTETICA, ETICA Y HERMENEUTICA. Obras esenciales, Vol. III. Por Michel Foucault. Ed. Paidos. México.
Resumen de texto
1.
Dialogo sobre el poder
El poder opera
por medio del discurso, donde el discurso es un elemento, dispositivo
estratégico de entablar las relaciones de poder. El discurso es uno de los
elemento que operan dentro del mecanismo general del poder, y el discurso esta
en una serie de acontecimientos políticos mediante los cuales el poder se
trasmite y orienta. El discurso como una serie de acontecimientos, de establecer
y describir la relación de estos elementos
El problema del
discurso es que alguien ha dicho algo en el momento determinado. El sentido no
es lo que se pretende poner en evidencia, sino la función asignada al hecho de
haberse dicho en ese preciso momento. El
considerar al discurso como una serie de acontecimientos, implica que estemos
automáticamente en la dimensión histórica, de donde los historiadores de hoy
llegan a los acontecimientos para ver de
qué manera evolucionan.
2.
La
"Gubernamentabilidad"
Nunca existió una
ausencia, en todos los tiempos de, personas que escriben o trasmiten de forma
oral consejos al gobernador (ejemplo príncipe) sobre como conducirse, ejercer
el poder para que lo acepten y ser respetado por sus gobernados, o consejos
para este ame a Dios y haga respetar su voluntad. Pero resulta sorprendente que
a parte del siglo XVI a mediados del XVI y finales del XVIII, se
desarrollen toda una serie de tratados
donde ya se ofrece consejos al príncipe, ya que el tratado de la ciencia política
es presentado como el arte de gobernar. Donde el objeto del ejercicio del poder
mantendrá, reforzara y protegerá al gobierno. Todos esos gobiernos son
interiores a la sociedad misma o al Estado.
La palabra
economía definida como el prudente gobierno de la casa para bien común de la
familia. Economía en el siglo XVI definida como una forma de gobierno y en el
XVIII el nivel de realidad, un campo de intervención por medio de una serie de
procesos complejos incluso casi totalmente capitalistas en nuestra historia. La
introducción de la economía dentro del ejercicio político: llega a constituir
el desafió esencial del gobierno. Por lo tanto se define lo que es gobernar y
ser gobernado.
Gobierno como la
recta disposición de cosas, Maquiavelo define las cosas son un terreno, que
puede ser territorio pueden ser fértil o estéril, con población densa o
dispersa, rico o pobres. Estas no son mas que variables que fundamentan el
mismo gobierno y la soberanía. El bien publico es esencialmente la obediencia a
la ley, del soberano en la tierra o a la
ley del soberano absoluto. El gobierno es definido para La Perriere como una
amanera recta de disponer de las cosas para conducirlas precisamente a un fin
conveniente para cada uno de las cosas que hay que gobernar.
El arte de
gobernar, antes de la irrupción de problemas relativos a la población, no era
mas allá del modelo de la familia y la economía entendida como la gestión
familiar. A partir del momento en que la población aparece como algo
completamente irreductible a la familia, esta pasa a un segundo plano con
respecto a la población como directo descenso de esta. La población aparece
como la potencia del soberano, con un fin y instrumento del gobierno. La
población como sujeto de necesidades,
aspiraciones, pero también como objeto en las manos del gobierno,
consiente ante el gobierno de lo quiere e inconsciente de lo que ha de hacer.
En resumen el
transito de el arte de gobernar a ciencia política[1],
tiene lugar en el siglo XVII en torno a
la población y por lo tanto el nacimiento de una economía política.
gubernamentabilidad
es entendida como el conjunto constituido por instituciones, procedimientos,
análisis, reflexión, cálculos y las tácticas que permiten ejercer esta forma
especifica, y compleja, de poder, con una meta principal que es la población
donde la economía política es un instrumento técnico esencial de dispositivos
de seguridad.
3.
Las Mallas del Poder
Si algo que esta
profundamente reprimido es la necesidad, la carencia, la prohibición y la ley
son ya elementos por los cuales el deseo se constituye como deseo sexual, por
lo tanto una transformación de la noción primitiva del instinto sexual[2].
En occidente
sistemas establecidos en el medioevo se desarrollaron por medio del crecimiento
del poder monárquico, a expensas de la población feudal. Donde el poder
monárquico (el poder del estado) esta representado esencialmente en su sistema
de derecho[3].
Para continuar
debemos desligarnos de esa concepción jurídica del poder, del poder a partir de
la ley y el soberano, o por medio de la prohibición, para analizar la
representación del poder y no del funcionamiento real del poder.
El poder se debe
ejercer sobre individuos que constituyen una especie de identidad biológica que
se debe tomar en consideración, si se quiere utilizar a dicha población como
maquina para producir, riquezas, bienes, otros individuos. La biopolitica, es
cuando vemos aparecer problemas como los del habitad, las condiciones de la
realización entre natalidad y mortalidad.
La disciplina son
las técnicas de individualización del poder, vigilar a alguien, controlar su
conducta, comportamiento, aptitudes,
intensificar su rendimiento, multiplicar sus capacidades, y situarlo en
el lugar en que se más útil. Esto es el mecanismo del poder para alcanzar los átomos
sociales mismos, es decir, los individuos.
La vida en el
siglo XVIII llega a ser un objeto de poder: la vida y el cuerpo. El poder se
hace materialista. Deja de ser esencialmente jurídico. Debe tratar con cosas
reales comos son el cuerpo y la vida. El
sexo será un instrumento de la "la acción de disciplinar", uno de los
elementos esenciales de la anatomopolia. El sexo esta en la bisagra entre la
anatomopolitica, en la encrucijada de las disciplinas y las regulaciones, y en
esta función es como ha llegado ser, al final del siglo XIX, una pieza política
de primera magnitud para hacer de la sociedad una maquina de producción. Se cree que a partir de la aparición de lo
que se ha denominado biopoder o anatomopolitica, vivimos en una sociedad que
esta dejando de ser una sociedad jurídica. La función esencial del poder no es
esencialmente la de prohibir, sino la de producir, producir placer, en este
momento se puede comprender a la vez como podemos obedecer al poder y encontrar
en esta obediencia un placer que no es necesariamente masoquista.
4.
Subjetividad y Verdad
Subjetividad es
la iniciación de indagar sobre los modos del conocimiento sobre su historia,
como se establece el sujeto en diferentes momentos y deferentes contextos
institucionales, como lo ha sido un objeto de
conocimiento posible, deseable o indispensable. El hilo conductor mas útil para llegar al meollo se la puede
llamar "técnica de si", es decir por los procedimientos existentes
sin duda en cualquier civilización que son puestos presupuestos a los
individuos para fijar su identidad, mantenerla o/y transformarla en función de
cierto numero de fines, y todo ello gracias a las relaciones de dominio de si
sobre uno mismo o de conocimiento de uno por si mismo. Se ha tratado de la
formulación de si a través de las técnicas de vida, y no la inhibición mediante
lo prohibido y la ley. Se trata de mostrar no como el sexo ha sido puesto a un
lado, sino como ha comenzado esta larga historia que une en nuestras sociedades
el sexo y el sujeto.
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