Mitos Ayoreo (Ayoreode)

Mitos Ayoreo (Ayoreode)

Entrevista

ERIKA: hay alguna personas que ayer no estaban con nosotros en la producción, entonces nuestro equipo para este día de trabajo hemos venido solamente tres personas, somos Rafael Esteban y Yo, y hemos tratado de completar rasgos sobre el tema que estudia el equipo, entonces para ver lo que haremos en el día Esteban y Rafael van a exponer lo que hemos podido averiguar, así que comiencen por favor.

--(risas)--

ESTEBAN: Muy bien, entonces vamos a empezar el grupo que hemos trabajado aquí. (- Las notas pásame -), lo que hemos echo, hemos echo sobre el tema de la cultura espiritual, los hemos entrevistado a unos ancianos y hemos echo apuntes y grabaciones importantes, entonces hemos sacado deidades y dioses milenarios. Entonces la Luna esta dado al Dios

SEÑOR 1: Aja.

ESTEBAN: O sea al creador, mas que todo madre y personas, esto es un mito, así que  lo que vemos nosotros aquí, a reyes, también a ellos en..., también están llegando ellos, el rey era ENBUCAMEYEN, NO? era una persona que creo que también se lo mencionan el INCA SAGRADO, también el ERECUA, también habían otros reyes como QUETZABE y COQUEACTU, también esta YACUANTROY y YACUAREIZHA, también había, también otros hombres claves en nuestros personajes. Entonces estos eran los reyes los jefes de los parientes, entonces el ENBUCAMEYEN era rey de los Siriono, eso era, y entonces, de todo esto, y aquí de estos tres eran reyes de los Sirionos, y acá el YACUANTROY era rey y jefe de los animales, de los animales, entonces YACUAREIZHA era igual también de aquí de los animales, y YASIRAUGUO era rey de los pese del agua, entonces eso quiere decir, entonces aquí se diferencia por que YACUANTROY era rey de los animales, era porque era uno de ellos era aun poco animal grande, robusto, que rompía monte, de cucú contra esa cosa, entonces lo eligieron para jefe de los animales, y todo eso, y también se hablaba, también del diablo como MOSTSECOE, espíritu malo, también esta, como no solamente esta en un solo lugar, como decíamos ayer, esta todos lugares, no en un solo sitio, despues también para robar el alma, sino es espíritu malo se la quiere robar de un susto o algo así, ya como hemos dicho ayer, entonces también, vemos también y podemos ver también el día de los muertos, los que se hace también es pensar en los muertos se hacia fuego sobre la tumba, en los pies y la cabeza, eso era lo que se hacia, ¿no?, así, se llegaba de un lugar a uno y empezaba a juntarle fuego ahí ¿no? se sentaba en la tumba calentándolo, y el señor se sentaba ahí para que le vaya bien y entre cosas, y bueno eso, como se también, como se enterraba, como entierra, o como se enterraban igual, se hacia un paichi sioloa, es como un ataúd, igual también se vio eso ayer, lo que se ponía el muerto, también también en la tumba se ponía plumas a lado de la cabeza, no no adentro no, sino que ahí, también también se puede cambiar la tumba como hoy en día, donde nosotros, donde muere la persona, dejamos su tumba ahí, y otras cosa, flechas y otras cosas.

SEÑOR 1: Encima de?

ESTEBAN: Si, encima si, todas esas cosa se hacían plumas a lado de la cabeza, y también faldas de dibosi, también.

ERIKA: ¿Que es dibosi?

ESTEBAN: Es una tela de una planta.

YY: Dibosi, ay tres clases de dibosi.

ESTEBAN: e..., a lado de la cabeza dice no, falda de dibosi y entonces sobre el cuerpo, (- que es -) por la cintura no, entonces sobre se hace de la fibra falda, como también aquí se hace, hacer una velada, baile típico y traje, entonces se hace de eso, acá se ha echo eso, así como se ese colgado ahí, entonces así se hace la fibra también, eso sobre el cuerpo, y también por todo esto (refirindoce a su cintura), en el cuerpo esto se ponía, la falda viene así viene estaba así.

RAFAEL: Quiero aclara un poquito lo que acaba de exponer el compañero Esteban, sobre el siguente trabajo, el tema central del trabajo es rescatar la cultura espiritual, aquí del día de los muertos por ejemplo, antes el la tribu andaba en grupo en una de las zonas, por ejemplo donde ahora muchas familias no sale al monte ¿no?, y pasa por halla en una de las tumbas, que uno de los muertos ¿no?, estos al pasar, digamos, al pasar por allí y llega a la tumba aquí dice pensar en los muertos ¿no?, luego sobre la tumba, llegando ahí la cultura siriono es llegar a la tumba y juntarle fuego sobre la tumba ¿no?, en los pies y en la cabeza, llegar ahí y hacerle una ceremonia ahí ¿no?, y se junta fuego en la cabeza y el los pies, el grupo esta pasando como por ejemplo como para ir a cazar, y esta de paso, de paso no mas le junta fuego en los pies y en cabeza, para que para que ese grupo le baya bien en la casería, están concentrados primero en la pira.

SEÑOR 1: A ya.

RAFAEL: De ellos. Entonces dice, lo que se hace es eso. Como se entierra se hacia un paichi, la señora dice, (indicando a una de las presentes) es un tejido de hoja de motacu ¿no?, cuando se muere una persona sea en el monte o en la selva, se simba se teje eso y con eso se lía y se echa al poso ¿no?, liado con paichi y con una estera ¿no?, que es una estera, con eso se liaba al muerto y zas se enterraba, se ponía digamos al lado del muerto plumas a lado de la cabeza, y ese muerto por ejemplo anteriormente era cazador, lanzaba muchas flechas, cazaba muchas aves, águilas, ósea aves que tenia mucho plumaje, ese recuerdo se le hace, se le ponía ahí las plumas, ahí se le hace como un abanico que el usaba mas antes, ese trabajo lo hace, el que hace el honor, eso es todo lo que acaba de exponer el compañero.

SEÑOR 1. Gracias. (tose)

ERIKA: ¡Eso es todo!

SEÑOR 2: Espera un ratito, hay algo sobre los muertos, este.., cuando sepultaban la muerto, siempre se llegaba, recomendaba al espíritu, una ceremonia ahí, le lanza ahí, como se puede decir, una recomendación porque el es un cazador -todos los animales que tu has cazado dame los para que yo los case- ¿no?, entonces le hace una fogata ¿no?, a la do y no encima, aquí se acostumbrado, a otra costumbre, poner las velas a los pies o a la cabeza ¿no?, nosotros ¡no!, a un lado de la tumba ¿no?, entonces yo llego y le hago una recomendación que me de una casería como de la suerte, entonces un ya como tiene ese coraje, no tiene tiene ese temor que su espíritu le va atacar a uno, pero y cuando la persona es débil de espíritu, tiene temor de la tumba, por que ha habido algún desacuerdo ¿no?, con la persona que estaba sepultando, entonces de acuerdo el muerto, el espíritu le escucha su clamor, entonces le va dar a una suerte a su cacería, así es que aquí, ... Esto esta bien esta así ¿no?, ya así estaba en el mundo, pero tiene mucho significado la luna tenia, estaba en la tierra alumbraba a todos no, y los animales eran como seres humanos, por que.., por ejemplo el maneche, el mono silbador asemeja a la persona, su signo.

SEÑOR 1: A ya ya!

SEÑOR 2: Entonces dice la historia que ya vamos a tocar, dios mediante la luna estaba en la tierra, y la luna tenia un hijo, y este hijo se le apareció como acaba de decir, los animales eran como los seres humanos, como ser el maneche, el mono silbador, la pavas, que inclusive el tipo o la tipa que eran uno se... -como se puede decir- se enojo con... por completo, la luna comenzó a... hacer algunas preguntas de todo ¿no?, si no lo han visto? Si ¿no me dan la noticia de mi hijo?, y el hijo había estado ahí, por que había un paichi ahí, y en uno de esos ella quería levantar el paichi, pero ellos le dijeron -no no no, se va armar un escandalo-

SEÑOR 1: Quien dijo eso

SEÑOR 2: Por ejemplo? Los zorros.

SEÑOR 1: Ah! Ya.

SEÑOR 2: Y se paso, averiguando quien le iba dando datos de su hijo, entonces, al final de cuenta ya se aburrió, le hablo al tigre y la tigra, que iban a ir a otro mundo, al cielo ya, le izo un puente, como siempre las damas ¿no ve?, un puente -hay me voy a caer- dice no, (-risas), esconces estaba petacuda, estaba embarazada la tigre, pero el tigre paso adelante, y las quería tumbar a las dos al agua para que le recibían las pirañas, entonces e... nuca pudo, lo tumbaron al tigre, y la tigra se escapo ya tuvo un hijo y se multiplico y todo eso, así que ya fue que uno por uno, a la peta le quebró el este.., el este como se llama, el pecho al macho, y al tojojo le tiro con todo un tronco y por eso es que esto es ancho, y este.. a la pava, que quería dar una declaración de que si alguien mato a su hijo, la hija no le quiso bien dar este... el dato, y por eso la tiro bien al piso, no y a la pava otra le pinto esto, esto, todo esto sucedió en ese entonces, esa es la historia, y ahí nomas para que no se cansen.

SEÑOR 1: Gracias

ERIKA: Gracias señor

(ruido, siriono,

SEÑOR 3: Y ahora entonces vamos a continuar lo que se hace todos lo días, por cualquier día los muertos, entonces, eso era que cuando..., cuando que aquí abajo se decía que se pensaba en la muerte, entonces lo que se hacia cuando se pensaba en los muertos, que le baya bien ¿no?, en la casera cuando uno pasaba, entonces muchas veces hallaba algunos huesos, entonces decía que le cure heridas, que si va a cazar que le vaya bien, se cruzaba todos los días en cualquier parte y en cualquier día con lo muertos ¿no?, entonces liaba todos los días en cualquier parte, entonces se lanza una flecha para espantar al espíritu maligno, se decía cuando cundo se bailaba, entonces empezaba sacudir los pies y toda la cosa, entonces se empezaba a lanzar la flecha encima de la tumba, para espantar el espíritu maligno que se vaya, que estaba cerca de ahí, y estar molestando no, había un muerto, por eso esto se hacia se lanzaba la flecha, para que el espíritu maligno se baya, también se laudaba para que a uno le vaya bien, y al legar ahí a la tumbas decía, yo ya el vuelto te estoy visitando, y todas esas cosas, también a llegar allí a ese lugar, entonces todo eso, era para que a uno le vaya bien, entonces pasaba ese lugar, llegaba a su casa y todo eso, cuando se olvida de los muertos, también también había un sueño, también se soñaba malo, entonces se pensaba también que cuando uno se olvida ya de los muertos, entonces ya bien los, sueños malos, es por que uno se ha olvidado de los muertos, entonces para eso cuando uno se olvida de los muertos, uno se sueña malo (risas), cantidad de cosas uno se sueña, también este.., también había el valle sagrado.

(lapso para buscar material)

Rafael: Bien había, vamos a implementar, y también había un lugar sagrado, también ¿no?, que ellos le decía la MALEZA a ese lugar sagrado, es el mas importante por que ahí se crear todos lo animales ¿no?, en ese lugar que era sagrado, y es sagrado ¿no?, todos los animales, SINDIATI también era un lugar sagrado también, SINDIATI era un lugar donde había harto pacay donde comían los animales, y aparecieron todos los otros otros hombre que no eran siriono, digamos otras tribus ¿no?, que aparecieron en ese lugar, en SINDIATI que no eran siriono, eso es un mito es una historia, que allí ya hicieron guerras, los con los hermanos siriono, otra tribu llegaron ahí, SIRIVA era un lugar sagrado donde era un lugar sagrado, RIRIVA es el lugar también, SIRIVA había en el monte y tenia fruta, que no era de ahí, que aprovechaba todo lo que había, lo que hay, como decir fruta, plantas por que de la planta se hace del arco, se aprovecha todo también y la fruta, y también objeto de culto antes en el pasado, digamos altar y hojas, todo eso ¿no?, ahí se hacia asado para ofrecerlo, a la luna, todo eso se hacia asado para ofrecerlo, a la luna ¿no?, se levaba hojas para recibir la miel de lo que sacaban ellos eran con hojas de patuju, se recibía esa miel, por que no conocían, en esos tiempos nada de platos, y se llevaba hojas con miel higos, higo en castellano es esto, turunbuy nosotros le decimos, turumbuy, eso también ellos tomaban, y también jugo de ambraivo, tomaban también, todo eso tomaban, si hay asta aquí si hay observaciones.

SEÑOR 1: Terminen de una ves de golpe.

(Reorganización)

RAFAEL: Y también ollas de barro como decían en la olla todo eso recibían ellos, el turuvuy todo, esto recibían esto, ellos tomaban eso, y quienes lo hicieron, las ollas lo hicieron nuestros abuelos y abuelas, sabían hacer ollas de barro, para hacer el punto, se pintaban de, de la cintura hasta arriba se pintaban, se ponían plumas, se ponían en la cabeza plumas, se ponían también collares de dientes de daiquitu, uñas de peji, dientes y picos también de animales.

ERIKA: Disculpa!, eso se sigue practicando o ya no, eso del culto donde se pinta.

ESTEBAN y RAFAEL: Ya no

RAFAEL: Antiguamente.

YY: Solamente se hace trajes para representar.

SEÑOR 2: Éramos nosotros quienes hacíamos, los abuelos, todos los sacrificios para la luna, entonces hay cinco cuentos dados entre compañeros. Y  también los hombre que fueron a la luna, del grupo de cazadores también, del cazador y del miedoso, esos son los cuentos importantes, mas halla vamos a tener nuestra mascotilla, el cazador que se despide de su mujer, todo esto es un juego en forma de cuento, aquí tenemos un sueño también, cuando uno se acuesta, el sueño viene al acostase temprano, y ahora también hay dos tipos de sueño, bueno - malo, lo bueno puedes soñarte comiendo, es bueno  también soñarte con migo, soñarte con amigos es también bueno, soñarte corriendo, navegando, con animales, muchas comidas también, y aquí también, este que el sueño malo, producto de un mal espíritu ver a tu hermano muerto, cuando un animal te ataca, y soñando peleando, malo también.

SEÑOR 1: Les falta para mañana.

ERIKA: Quería hacer una aclaración respecto a la parte de los sueños. Nosotros en las guías tenemos un listado de posibles cosas, con las que uno se puede soñar, pero para los ancianos ha sido difícil hacerlo palabra por palabra, ellos nos han dicho que solo existían dos tipos de sueños, los sueños malos y los sueños buenos hay otra aclaración a sus personas, los sueños buenos este generalmente soñarse que que uno esta comiendo con comida o miel, fruta es muy bueno y realizable, se supone que despues que uno se ha soñado se va volver realidad, respecto a los regalos, dicen los ancianos que cuando una persona se sueña, que le están regalando, puede ser una papaya o lo que sea, le va llegar algo bueno, no necesariamente, lo que se ha soñado, pero si van a dar una cosa buena, los sueños buenos son generalmente realizables, son sueños que se vuelven verdad, y también pueden pasar lo mismos con los sueños malos, son realizables como augurios.

SEÑOR 1: O sea solo hay dos tipos de interpretación, será el sueño bueno y el sueño malo en función a con que se ha soñando. No se si tienen alguna pregunta.

ESTEBAN: Hay el sueños, no se cual de ustedes ha tenido una pesadilla, siempre y cuando, cuando el anciano, este le ha dado un concejo al joven, que no como cabeza de mono, por ejemplo le da la pesadilla, y esa pesadilla hace daño, puede provocar hasta la muerte, entonces solamente si el anciano avanzado de edad, de 60 para adelante, entonces puede comenrselo, o sino lo deja para mañana, para el otro día, entonces en castellano, no se debe nombrar el nombre de la persona.

SEÑOR 1: Con el que se ha soñado

YY: Del que le esta dando la pesadilla, si hay alguien a lado, no hay que nombrarlo.

--------Corte de cinta----------

----------Inicio en entrevista-----------

ERIKA: Que planta utiliza para la manchas, de la cara o del cuerpo

Anciano 1: Hay unas yervitas, similar, da su fruta como pepino, con una frutilla similar al color de la sandia, y eso se puede puede frotar se desase se desase, tiene agua, se frota así, se lava la cara y ya no hay manchas. Al tiempo ya se desaparece.

ERIKA: Como se llama la planta

Anciano 1: (SIRIONO), este.., se llama isio, isioa se llama la fruta, y ya esta cerca su época, en octubre ya se ve su plantita.

ERIKA: Para las erupciones que toman, cundo uno eructa, tu estas mal y botas algo por tu boca.

Anciano 1: (SIRIONO)

Mireya: Limón y naranja sidra, no, naranja agria.

ERIKA: Para la verrugas

Anciano 1: Aceité peta, y se unta en la cara para las arrugas, y por eso hay una diferencia en el uso, uno es el macho,

Mireya: La manteca del peto macho, y los hombres deben usar la hembra.

(SIRIONO)

Anciano 1: Hay diferencia por motivo que muchas veces es estéril, hay dos petas, grandes, hay una normal, y otra que no aparece, por casualidad lo pillas, es grande entra en toda la mesa, es del monte, entonces esta peta es estéril, mayormente los mayores de edad lo usan esa manteca, y la carne la usan.

Mireya: (SIRIONO)

Anciano 1: No usan eso por que es estéril, pero eso ya entra en la educación

ERIKA: Que hay para los granos, de la cara.

Anciano 1: Se utilizaba antes uducuya, de se que ponían la chicaha de la arveja o el polen, eso se usaban antes, ahora no lo usamos mas, esta desapareciendo esa cultura.

ERIKA: Para los tumbos que se utiliza

Anciano 1: Hay una ave que se llama el cutum, se saca su pico y se asolea, y así seco se muele y se tomo por te, eso es para los pulmones las piedras internas, se desasen.

ERIKA: Para dolor de hueso

Anciano 1: Antaquila, el aceite de cascabel, para el reumatismo, dolor de hueso siempre me echo curar yo, el que cura es Pedro, yo le tengo miedo

ERIKA: Al cascabel

Anciano 1: Tengo mucho miedo, tengo un primo que el mismo le a puesto, es muy rico, y el saca con una pluma y el mismo se va administrando, como ungüento, es muy bueno.

ERIKA: Y cuando uno se rompe el hueso que se pone.

Anciano 1: Con la bana, pero también hay cascara de cuchi, se tuesta en la flama y te la amarras con hojas de ambairo, cuando eso esta seco te cambias, es fresco eso, halla en la monte, cuando has arrancado una fibra, sana halla y sanas vos aquí, ósea que halla estas sanando apretando, y aquí también esta cicatrizando, y para curar ombligo, cundo no es chico no es normal, se crea grande el ombligo, se halla al chico y se pone el pie sobre un palo, se marca en palo el pie, el chico se hazla y se lo pone en donde sale el sol, entonces lo que esta marcado honguito va cicatrizando y va subiendo hasta tener la altura normal del pie.

ERIKA: Yo tengo el ombligo grande yo tengo que ponerme en el sol.

Anciano 1: EL sol sale así, el sol va subiendo y en esta lado desaparece, ósea que en dos cosas hay que confiar, cundo el sol se entra al mismo tiempo esto se entre y al salir se cicatriza. (RISAS)

ERIKA: Ah!, entiendo pero yo tengo que ponerme al lado del sol y mi ombligo va desaparecer.

Anciano 1: No

Mireya: Se marca el pie del niño o del adulto.

ERIKA: Su pie se marca acá.

Mireya: no en el árbol

Anciano 1: (Indicado como se marca) (se marca el pie en el palo de un árbol, y se arranca la corteza marcada cundo el árbol cicatricé su ombligo sanara.

ERIKA: Para la impotencia sexual que se toma.

Anciano 1: Hay, formas, hay varias formas, una es que hay que tomar la parte del tejón, y de un animal llamado menor, el menero es incansable, y el peto macho hace muchos hijos, el hombre primero se come la peta del peto macho (siriono)

ERIKA: Y para las mujeres que toman, en impotencia sexual.

(RISAS)

ERIKA: Por que las mujeres no pueden tomar esas cosas del peto del macho.

Anciano 1: Pero hay una cosa similar, como el peto macho es para las mujeres, se esta curando, esto no se publica delante de los niños, pero ahora si se enseña, eso es prohibido, pero esta palabra se enseña, , ahora no se puede excluir.

ERIKA: Las mujeres no toman algo especial

Mireya: No se los de antes

ERIKA: Para la esterilidad masculina que se toma.

Anciano 1: Peta y laurel, la chicha de la abeja, para tener hijos, pues la abeja tiene muchas crías, la hembra pone mucho huevo, y tiene hijo.

ERIKA: Para el dolor menstrual que se usa

Mireya: Se toma yerbas. (siriono), se hace mate de orégano

Anciano 1: Pero hay una planta que es similar al orégano

Mireya: Una yerba buen igual al orégano, se llama Kare

ERIKA: Usted me decía que se toma algo para no tener mas hijos, que se llama esa yerba.

Mireya: no era yerba, Kare era, es sal tostada serenada tomada en ayunas, cundo le esta pasando su periodo.

Anciano 1: Para nosotros aunque es prohibido se toma, caire de chinchillo, es una punta que sale bajo la tierra, que rompe, tiene sus púas hacia arriba, cuando esta retoñando, es chico, se saca y se muele y se toma, solo para varones

ERIKA: Para abortar, que toman

Mireya: Totaxi quemado

ERIKA: Par estimulante sexual que se toma.

Anciano 1: Hay mucho pero se esta olvidando

ERIKA: Por eso tenemos que escribir.

Anciano 1: Este si, mas tenemos que dejarlo, por que lagunas cosas uno no se acuerda, y tenemos que saber, por que hay un árbol para no tener hijos, esta en el río, es el guyumeku, hay otro árbol que tiene sus vainas como las de la paravilla, pero que se tuerse así, una vaina gruesa, ese se toma para no tener hijos, pero no hay aquí casi, en otras palabras no le damos valor.

ERIKA: Para el embarazo, dolor de embarazada.

Mireya: Para cundo da a luz

ERIKA: Para cuando esta embarazada

Anciano 1: Baldejichian, que quiere decir que ya tiene síntomas de embarazo, que tiene un provocación a todo

ERIKA: Que se toma

Mireya: Hay cosas que no son malas sino que no se desean, por ejemplo, no desea la carne de cordero, o la comida, por la mayor parte de que cae cuando una esta embarazada es el cheruje, es lo que le alivia el dolor de cabeza.

Anciano 1: O hay alguna animal que quieras comer y te hace daño, especialmente la muchacha que esta recién pide una cosa y el hombre, hay que rajarce, busca hasta encontrar, y se lo da, pero en si no lo pude comer todo, toca un trozo y lo deja el resto.

Mireya: Aunque no sea harto como un poquito y la le vasta.

Anciano 1: Por Ejemplo, mi hijo estaba embarazada y su madre me dijo que ella quería comer el higo o el polen mas amargo, e ido a buscar sea donde sea, bueno, por que su marido no es apto para esto, uno como padre sabe y conoce donde va encontrar, eso lo hice aveces yo.

ERIKA: Para el dolor de parto que toman.

Mireya: La paja cedron y el refresco de harina blanca con limón, antes cuando ya estaban con dolores fumaban pipa, fumaban ero, fumaban chacua.

Anciano 1: Y también comían querían pescado, que tiene la yel, y solo comen la yel y la carne lo dejan.

ERIKA: Despues del parto que toman.

Mireya: Paja cedron con un poquito de alcohol.

ERIKA: Para curar infecciones

Mireya: Eso también

(La llegada de un señor)

ERIKA: Para curar infecciones

Mireya: No se toma, se unta un urucua donde uno tiene heridas, también el tumaqui molido, el pongo es para la herida

ERIKA: Para convulsiones (no entienden) cundo yo estoy enferma, digamos, y puede ser que me este desangrando y se complica,

Mireya: A eso le llamamos complicación, por que convulsión es cuando le viene una reacción de ataque

ERIKA: También puede ser eso, no soy muy experta en ello, por si acaso.

(RISAS)

ERIKA: Para desmayos, que utilizan

Mireya: Solamente alcohol

ERIKA: EL Te

Mireya: Cuando a uno le da un ataque

ERIKA: Para mareos

Anciano 1: Es cuando a uno le da un temblor, esquile se llama

Mireya: Cuando uno esta con mareos uno toma ajo se lo pica como una tableta y se toma.

ERIKA: Para el dolor de vejiga que toman.

Anciano 1: Cascara de peta quemada en fresco. yo tenia una dolor de estomago, se echa la cascara ala fuego que tenga brasa pero no humo, brasa viva y se lo deja hasta que se dore y no se queme, así normal, y uno debe estar atento por que si se quema no sirve, la peta tiene aceite, raspa en una hoja y se lo toma con agua caliente, por te dulce, es muy bueno.

ERIKA: Que mas se toma doña Mireya

Mireya: Vinagre

ERIKA: Para sarampión

(Risas)

ERIKA: Para sarampión

MIREYA: Urucu y manteca de res

JOSE: (SIRIONO) El Bejuco amargo, se machaca y se aplica al donde le pica al cuerpo, para sarampión.

ERIKA: Para la papera.

JOSE: Vapor de hoja de limón hervido, y el paja cedron, con eso nos curaban a nosotros.

ERIKA: Para debilidad, cundo me siento débil que tomo

MIREYA: Miel de abeja

JOSE: Le va decir si esta débil, uno toma en la mañana, y se le da mareos, es una señala de que necesitaba eso, y lo hace dormir

ERIKA: Pintemos

Todos: (risas) (Aprueban)

ERIKA: Don Ciro, pintara un diente de Rata. Mireya pintara para dolores musculares un urucu, (a la otra señora) un Uñui, al (otro señor) cascara de capaigo