Perfil de Investigación: La Universidad Pública de El Alto.
1. Objetivos
a- Objetivo general
Comprender el comportamiento humano en El Alto, en referencia a los sistemas de dominio y control que
ejerce el Estado en la sociedad alteña.
b- Objetivo específicos
- Conocer la estructura política social en la ciudad de El Alto.
- Conocer las causas de los conflictos sociales acaecidos con la
creación de la universidad del El Alto.
2.
Hipótesis
La sociedad alteña es un conjunto de
comunidades. Entiéndase como comunidad aquellas que tiene un componente de
espacio y tiempo en la vida colectiva, que comparten ciertas maneras mínimas de
acuerdo a sus fines y ciertas pautas conductuales. Estas comunidades[1] se
interaccionan mediante funciones, la relación entre ellas entran en conflicto
con el estado, como un individuo puede entrar en conflicto con su grupo por la defensa de sus interese personales.
Los interés de estas comunidades se confluyeron en un pedido uniforme que es
que el genero la Universidad Publica de El Alto.
Cuando dos o mas personas tienen un interés común en un objeto, se
puede decir que este objeto tiene un valor social para las personas así
asociadas. Entonces si parcialmente todos los miembros de una sociedad tienen
un interés en el cumplimiento de las leyes podemos decir que la ley tiene valor
social. ( Bohannan, P.: 1993; 324)
2. Introducción
Este trabajo pretende acercar al lector al entendimiento estructural
de la sociedad alteña, en especial de sus relaciones de control político y de
presión social ante el gobierno central[2]. El hecho
etnográfico utilizado, para la ilustración, es el movimiento social político de
dicha sociedad, para la formación de la Universidad Publica de El Alto (UPEA).
Todo ello para investigar cuales son los cambios político-sociales
en la historia de la sociedad alteña. Si estos cambios, en el caso de haberse
producido en la estructura social alteña, cambia su organización social o si
estos cambios sólo perturban la estructura social, en un momento histórico
determinado. Entiendo por organización social a la totalidad en la que se
vinculan las distintas funciones de los individuos que la componen y solo se
mantienen cuando hay disposición para
cumplir el rol que desempeña cada uno.
Sea la estructura social
el tipo de organización de las partes, y estas son instituciones y funciones
que se forman por grupos de individuos que participan en la vida social,
ocupando posiciones en la red social
que son un conjunto de relaciones que se controlan por normas y modelos (hechos sociales[3]).
Esta relación es posible gracias a las funciones,
donde las mencionadas partes contribuyen a la existencia del sistema social.
Individuo es un complejo de moléculas, organizadas como una
estructura determinada, en cambio una persona es un complejo de relaciones
sociales, estas relaciones sociales presentan mayor complejidad, según
acumule prestigio del individuo, este
prestigio se lo puede acumular en forma de prestación de dones en la definición
de Marcel Mauss[4].
La mayor cantidad de prestigio representa un mayor status, que lleva a un
conflicto interno de rivalidad entre individuos de similar status, que tienen
por objetivo demostrar la hegemonía de un individuo sobre el otro. En una
analogía con lo social las sociedades tienden a complejisarce según su base
económica sea los intereses de la sociedad frente a otra, o en este caso frente
a el estado como controlador de dicha sociedad.
El marco teórico para el análisis del cambio social debe ocuparse
ampliamente de lo que sucede con las estructuras, pero, si pretende poseer
verdadero dinamismo, dejará un margen para la acción individual. En su calidad de miembro de una sociedad
cada individuo lucha por alcanzar sus objetivos y, en el proceso consiguiente,
interactúa con otros comportándose todos -en gran parte- según el conjunto de
relaciones básicas preestablecidas de la estructura social, que incluyen
expectativas sobre los actos futuros de las personas en virtud de sus roles e
ideales sobre lo que deberían hacer. Así pues, la conducta del individuo
depende de un complejo esquema de motivaciones: sus intereses particulares,
los que admite en otros miembros del grupo y el reconocimiento de los valores
estructurales que lo han guiado hasta ahora afectan sus pautas de
comportamiento. Cada paso en el curso de la acción experimenta necesariamente
un cambio y, aunque se haya actuado dos veces respondiendo a estímulos
similares, dentro del mismo esquema general de motivaciones, jamás puede ser
el segundo acto una repetición exacta del primero; en otras palabras, la pauta
representa un tema principal y no un procedimiento idéntico.
Pero puede ocurrir que durante la acción, el individuo se ve
enfrentado en cualquier momento a nuevas motivaciones surgidas a percibir que
el sistema le ofrece ciertas ventajas hasta entonces inadvertidas o causadas
por ingreso de nuevos factores en el medio social, trayendo nuevas
oportunidades o imponiendo nuevas formas de protección. (Firth, R.: 2001;
101-102)
Uno problemas del antropólogo social es entender hasta donde puede
actuar la lealtad del grupo frente a el interés del individuo. Pero siguiendo
la analogía a lo social es importante entender hasta donde la lealtad del grupo
social[5] frente a su
ente rector que en este caso es el estado. Estas diferencias de interés entre
sociedad y estado producen cambios sociales que siempre pide algo, ya sea
material o ideológico, estas peticiones liberan fuerzas hasta ahora reprimidas
facilitando los cambios, pero se debe entender que estas fuerzas liberadoras se
mantiene inalteradas, pero pueden sufrir cambios por diviesos motivos, que
influyen a la psique del individuo.
1.
Justificación
Extraer regularidades, metódicas de experiencias obscuras y poco
conocidas y expresarlas bajo la forma de principios o tendencias mas generales,
que resulten familiares e inteligibles, tal seria una definición -aunque bastante
abstracta- de los fines de la antropología social. (Firth, R.: 2001; 24)
¿Y cuales son estas experiencias obscuras?
Son las relaciones de poder entre las comunidades de la ciudad de El
Alto y el Estado Boliviano, donde la primera pretende obtener mayor control de
las fuerzas productivas y de enculturización de las sociedad dominante, es
decir pretende tener un acceso mayor a los actores de dicha enculturización,
para que sus miembros puedan sobrevivir en un entorno capitalista. Uno de los
medios por los cuales acceden a ellos es el control social como un conjunto
general de conocimientos técnicos y empíricos que permite a la comunidad
dominar gran parte del ambiente que los rodea y su comportamiento, es decir si
este ambiente es capitalista, su mayor dominio de este será el conocimiento de
sus procesos productivos y de dominación. La vía mas plausible de este control
de conocimiento es la existencia de una Universidad Publica, ya que esta le
dará acceso a los miembros de esas comunidades a ese control social.
¿Pero por que publica?.
Por que al ser publica da acceso semi-libre a los miembros de esas
comunidades a el control social del conocimiento, ya que las comunidades no
pueden enfrentar los gastos que implica que sus miembros acceda al conocimiento
en Universidades Privadas.
¿Por que ocurre un conflicto entre las comunidades y el Estado?
Leach encuentra dos organizaciones políticas entre las comunidades.
En unas regiones, las relaciones políticas se organizan a partir de una
jerarquía entre los linajes y, por tanto, hay distinciones y diferencias en el
prestigio o rango de los individuos que, a su vez, dan lugar a la desigualdad
en las relaciones políticas y económicas, y la justifican. Este tipo de
organización jerarquizada recibe el nombre de sistema gumsa. (Leach, E.:
1976)
Las comunidades en la ciudad de El Alto, buscan una participación,
mas amplia y equilibrada en los sistemas de dominio del conocimiento, por que
ellos se sienten capaces de aprehender el conocimiento aunque su posición en la
red de producción sea menor que las otras comunidades. Ellos buscan igualdad en
el dominio del conocimiento, para con ello poder sobrevivir en el sistemas que
su ente rector -El Estado- les impuso. En analogía con lo anterior mencionado
de Leach las relaciones políticas están jerarquizadas, por lo tanto El Estado
no pretende dar el control de ese conocimiento ya que iría en contra sus
interese de dominio de la población, para este ente solo debe existir las
facultades técnicas, ya que ellas desarrollaran la economía de las comunidades,
para potenciar la red de producción, pero con el condicionan de que estas
comunidades no se rebelen ante el sistema de dominio, y así se mantea el estu
quo.
2.
Bibliografía
Saturday, March 11, 17
1
[1] Estas comunidades son los
gremiales, los choferes, los artesanos. Que en su conjunto son la sociedad
civil.
2
[2] La sociedad alteña es
parte de un país, Bolivia. “Libre, independiente y soberana, multiétnica y
pluricultural, constituida en República unitaria, adopta para su gobierno la
forma democrática representativa, fundada en la unión y la solidaridad de todos
los bolivianos.” (CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO; 2001: art. 1)
3
[3] Formas de pensar sentir y
actuar externas al individuo y que ejercen una presión coercitiva en el.
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