La Cultura WANKARANI

La Cultura WANKARANI

Teorías

Dentro las generalidades podemos insinuar las primeras informaciones arqueológicas sobre la existencia de los montículos corresponden a las investigaciones de Metraux y posteriormente a Portugal Zamora.

Visiblemente esas culturas fueron prácticamente detectadas por las cabezas clava liticas. representando animales como las testas de llamas. vizcachas y algún felino.

Dentro los pioneros de la arqueología de Oruro se encuentra Eduardo López. va en el año 1958 había contribuido con su trabajo "Estudios Arqueológicos en el Departamento de Oruro", un aporte que trata el aspecto escultorico relacionado con montículos de la cultura Wankarani.

Se da curso al estudio de un grupo de esculturas, de la zona de Oruro cuya síntesis seria así.

Los monolitos de piedra encontrados hasta ahora permiten afirmar que se han desarrollado culturas bastante avanzadas..."

2. "Dos tendencias perfectamente definidas se encuentran en la escultura en piedra. una que corresponde a estilizaciones la otra que queda clasificada dentro la escuela naturalista, donde se encuentran tallas especialmente de cabezas de llama, con detalle y conocimiento anatómico muy profundo."

Luego de las descripciones de este distinguido investigador orureño de cuatro especímenes: el ( 1) de el (2) un felino: el (3) de una cabeza de una llama, y la escultura de una efigie humana, citamos sus conclusiones:

"En las representaciones Y motivos hallados en Tiawanaku no se hallan técnicas semejantes o de estilos de esta clase, lo que permite afirmar que en el Departamento de Oruro se ha desarrollado una cultura propia [...]"

Ubicación Geográfica.

La cultura Wankarani se asentó desde el norte del lago Poopó, entre 16°30' latitud sur, 17°45' latitud sur, 67°10' longitud oeste, 65°45' longitud oeste y 66°50' longitud oeste (anexo uno fig. cw-01).

Esta región se caracteriza por una escasa vegetación, y la existente es solo de clima seco como el de la región, (paja brava y thola).

Las escasas precipitaciones fluviales solo alcanzan unos 250 (mn] a 500 [mn] de lluvia al año. Como consecuencia se observa un paisaje agreste y poco habitable. Sin embargo, superando todas estas dificultades se desarrollo la denominada cultura Wankarani (o Huancarani).

La comunidad tenia como centro a Wankarani, localidad situada a unos cien kilómetros de la ciudad de La Paz, sobre el camino cartero La Paz-Oruro; a unos 2 kilómetros de Viscachani.

Entre otros sitios identificados como Wankarani se tienen: Machacamarka, Belén, Capachos, Sepulturas, Vilaque, Sora Sora, Agua de Castilla y Challapa, en Oruro pero en el valle central de Cochabamba las localidades son: Parotani, Cliza, Mizque, Ayquile.

Características Generales.

El primer estudio sobre esta cultura milenaria fue realizado por el geólogo Hauthal en 1911, el investigador Mean en el año 1918, publicó en el "American Anthopologist" algunos datos y una fotografía de dos cabezas de llama talladas en piedra (anexo 1 fig. cw-02, cw-03).

Posteriormente el profesor Wndell Bennett, realizo excavaciones hacia los años 1933 y 1934 en áreas del departamento de Cochabamba, encontró piezas de similares características es decir cabezas de llama talladas en piedra. Ya en el año 1958, el investigador Eduardo López Rivas examino piezas procedentes de Machacamarca relacionados con esta cultura altiplanica.

Es importante señalar que en los años 1958 y 1959 una misión alemana tomo muestras para analizar mediante carbono un sistema mas exacto de dotación.

Dik Ibarra Graso también se dedico al estudio de la cultura Wankarani a la que denomino "cultura de Túmulos" ya que la mayoría de los yacimientos arqueológicos presentan esta forma.

Otro investigador que se dedico al estudio de esta cultura altiplanica es Jhon Wasson en 1965, efectuando trabajos en diferentes sitios afiliados a Wankarani.

Recientemente los estudios de esa cultura ancestral son llevados acabo bajo de la dirección de Jose Estebes, las conclusiones de estos trabajos serán presentadas en algún tiempo mas, pero la mayoría de los restos arqueológicos fueron depositados en un museo en La Joya (museo en sitio).

Cronología

La cultura Wankarani es parte de los que se llego a denominar el periodo formativo, con características de una cerámica muy primitiva todavía, pero los restos indican que su economía se dedicaba fuertemente a la agricultura, pese a las condiciones climática, ellos buscaban sitios protegidos del viento y en pequeñas quebradas, buscando ademas las fuentes mas próximas de agua.

Los restos arqueológicos fechados indican que la cultura se remonta a unos 1600 años antes de Cristo, y en el sitio de Wankarani los fechamientos radiocarbónicos arrojan una antigüedad de 1200 a 1800 ac. (anexo 2 fig. cw-04, cw-05)

Ya que se trata de un periodo formativos es la base del proceso de actualización de culturas posteriores como la Tiwanakota. La cultura Wankarani es la cultura mas avanzada que se presento luego de la Chiripa.

Materiales Arqueológicos.

Una de las principales características del pueblo Wankarani fue el tallado de cabezas de camélidos en piedras areniscas o rocas ígneas (anexo 2 fig. cw-06, cw-07), las mismas que fueron utilizadas en sus edificaciones principales, haciendolas descansar sobre sus espigas que servían de empotramiento tanto vertical como horizontal. Estas esculturas se pueden hallaron en gran cantidad, algunas son también esculpidas que hablan de su capacidad para plasmar la figura en la roca. Estas cabezas de llama hablan que esta era la fiel compañera de los habitantes de esta ancestral cultura.

Al principio se puede observar un trabajo de realización muy matorral del camelado, pero mas adelante, según avanza la destreza en el tallado, se aprecia un grado de estilización que les permitió conseguir nuevas formas, sin perder la armonía ni la belleza. (anexo 3 fig. cw-08, cw-09)

Se encontraron abundantes lascas, usadas como filos, de tipo paleolítico, sin forma determinada.

El trabajo cerámico es casi rudimentario, propio del periodo formativo, ya que las piezas recolectadas en las excavaciones son algo gruesas, toscas y carentes de engobe y pintura. El conocido arqueólogo Carlos Ponce clasifica en cinco tipos la cerámica de la cultura Wankarani. (anexo 4 fig. cw-10 cw-11)

1. Tipo pulido a espátula

2. Tipo alisado liso

3. Tipo pulido liso

4. Tipo alisado a espátula

5. Tipo miscelánea

Y de acuerdo a esta tipología la cultura Wankarani se divido en tres etapas

I. Inferior (presentando una cerámica pulida a espátula)

II.  Media (presentando una cerámica alisada lisa y pulida lisa)

III.         Superior (presentando una cerámica con engobe rojo, dotado de asas y bordes pronunciados, hallados en Socotiña y Uspa Uspa)

Otro adelanto de esta cultura es lo referente a los metales. En una época muy temprana (época Inferior I), ya trabajaban el cobre así como el oro, ya que en varios sitios asociados se encontraron escorias de fundición. Este dato indica que los hornos para el trabajo de estos metales superaban los 1080 grados centígrados de temperatura, lo que indica que la tecnología era muy alta. Al respecto el investigados Carlos Ponce Sanjines indica "Ya en la época inferior se fundía cobre y lo colocaban en moldes", esta actividad exigía la creatividad del hombre de estas regiones, que descubrió a mayor grado de profundidad los secretos de la fundición de los metales.

Analizando el grado de desarrollo tecnológico de la cultura Wankarani, se puede observar el grado de evolución, lo que permite saber de la actividad de los pueblos en toda la región del altiplano.

Es claro notar que los desarrollos de la cultura Wankarani fueron aprendidos por los pueblos que los siguieron, y claro ejemplo de ello es la cultura Tiwanakota, que no solo aprendió de sus formas de tallado en roca, sino de su tratamiento de los metales.

En el altiplano boliviano se encontraron hasta hoy 17 diferentes sitios arqueológicos correspondientes a la cultura Wankarani.

En ninguno de estos sitios se ha encontrado evidencias de construcciones mayores o ceremoniales, que indica que no se costurón sitios de culto publico o privado de gran envergadura. Siendo mas bien pequeñas edificaciones circulares en comarcas dejando un apreciable margen para los terrenos dedicados a las actividades agrícolas, los cuales tenían una tecnología que manejaba lo mejor que podían las aguas, y dejando otros espacios para actividades ganaderas, en especial la cría de camelidos como la llama.

Por la Cantidad de viviendas encontradas en los sitios mencionados podemos deducir que contaban con poca población (entre 75 y cien personas), a excepción de los sitios Kelkaña y Pakasa que presentan agrupaciones mas densas de viviendas, mostrandonos que estas tenían aproximadamente 3000 habitantes (anexo 5 fig. cw-12, cw-13).

Una característica de los centros habitacionales era que se hallaban en montículos de tierra con altura que varían de los 5 metros a los 25 metros en relación al nivel del suelo. (anexo 6 fig. cw-14, cw-15).

El conjunto habitacional estaba rodeado por un muro del que aun se pueden encontrar evidencias claras, distinguiendose los cimientos levantados con las piedras rústicas. Estas huellas del muro perimetrico, se pueden apreciar en Wankarani y Kella-Kollu.

Si se analiza los restos arqueológicos de las construcciones desde un punto de vista arquitectónico, la cultura Wankarani tenia una planificación básica en el levantamiento de los conjuntos habitacionales. De esta manera se pueden distinguir los siguientes aspectos:

­    Ubicación de los conjuntos habitacionales para que sean próximos a fuentes de agua.

­    Elección de áreas protegidas de los fuertes vientos altiplanicies.

­    Construcción de las plataformas o tumultos antes de levantar las unidades habitacionales.

­    Construcción de un cerco que rodeaba el conjunto de viviendas, delimitando el uso de los espacios.

Con relación a la contracción misma de las unidades habitacionales, deberemos indicar que para el efecto emplearon el barro, ademas de troncos o ramas de queñua o quiswara. Su sistema constructivo puede describiese de la siguiente manera.

­    Se plantaban los troncos o ramas generando un circulo con un diámetro aproximado de entre 3 a 3.6 metros.

­    Luego se entrelazaban los troncos empleando un tejido de totora o paja, logrando cerrar el circulo creando un espacio cerrado.

­    Luego de formado el tejido o estera, dejaban un "vano" que luego servia como la zona de ingreso al recinto.

­    Finalmente se procedía a revestir el conjunto con una capa de barro, revocando por el exterior tanto como por el interior. (anexo 7 fig. cw-16, cw-17, cw-18)

De esta tecnología constructiva temprana, quedan restos arqueológicos de la cultura Wankarani, donde se hallaron hoyos formando un circulo, y repletos de material orgánico carbonizado, (anexo 8 fig. cw-19, cw-20) pertenecientes a horcones de madera y partes de muros que estaban construidos por totora o paja. Todos estor restos en niveles de excavación de aproximadamente 2.5 metros.

En las labores de excavación arqueológica se encontraron hasta siete superposiciones habitacionales, lo que indica que se construya un nuevo conjunto habitacional sobre otro que se deterioro. Las nuevas viviendas se encontraban asentadas sobre los escombros de las antiguas. En la actualidad no es fácil distinguir los restos de esos muros, por que solo se pueden distinguir restos grisáceos de tierra mezclada con ceniza de antiguos fogones.

La planta circular es evidencia por la cimentaciones realizadas en piedra no trabajada, alcanzando desde 3 a 5.8 metros de diámetro. Este ultimo fue encontrado por Heinz Walter en el año de 1966 en el mismo sito de Wankarani.

Es importante señalar que no solo existían las viviendas de planta circular sino que también de planta cuadrangular, y en otros casos de planta rectangular, aunque son muy escasos los ejemplos.

Para la construcción de los cimientos de las viviendas se utilizaron piedras alargadas, no trabajadas, que eran clavadas verticalmente sobre el piso (en el montículo). Los muros "apajero" eran realizados empleando adobes delgados con abundante paja "hichu".

Según el arqueólogo Jhon Wasson, el piso de la vivienda estaba constituido solamente por tierra apisonada, sin vestigios de alguna cobertura. En efecto en los restos arqueológicos de las  viviendas Wankarani no se encontraron evidencias plausibles de un pavimento que cubrirá el piso del conjunto, a excepción de una vivienda encontrada en le sitio Uspa Uspa, que tenia el piso cubierto de cascajo y en los muros se encontraron huellas de pintura roja, que muy posiblemente, fue realizada en una época posterior.

En todas las unidades habitacionales, el área del fogón era importante, puesto que se hallaba en el centro de la unidad, ya que el calor que emanaba era vital para que los habitantes combatan las gélidas temperaturas del altiplano, principalmente en invierno. Este primitivo hogar, estaba construido con piedras rústicas, sin cantear, formando un espacio de un diámetro de 30  40 cm.

El acceso a la unidad habitacional era rectangular, y es posible que para cerrar este espacio abierto, hayan sido utilizados cueros o esteras tejidas de totora, paja u otras fibras. De los techos no existen ni vestigios, lo que indicara que fueron empleados materiales vegetales como ramas, paja, etc. por lo que se recurre a la etnoarqueologia comparando las formas de construcción de las actuales viviendas de los URSS y Chipayas (anexo 9 fig. cw-21, cw-22, cw-23), en la zona del altiplano sur. En esta zona prácticamente nos han alterado las costumbres y el estilo de levantar las construcciones de manera muy similar, las mismas que han sobrevivido sin cambios importantes por mas de 2500 anos.

El aspecto de la vivienda Wankarani es posible que haya tenido forma de colmena, sin descartar otras variantes. (anexo 9 fig. cw-21, cw-22, cw-23),

Analizando la tipología de las viviendas utilizadas por la cultura Wankarani, es necesario aclarar que no todas fueron construidas con barro, algunas fueron edificadas con piedras, pero los restos de estas son muy escasos. En la mayoría de los casos se presentan normas arquitectónicas que varían solo en escala o tamaño.

En vista de que todo el material que empleaban para construir, era de la misma zona, el conjunto de construcciones se asimilaba perfectamente al paisaje desolado y frío del altiplano (anexo 10 fig. cw-24, cw-25).

Un detalle singular referido a la utilización del espacio arquitectónico, es que en el caso de las viviendas Wankarani, estas también constituyan sitio adecuado para ser utilizadas como tumbas o sepulcros. Prueba de esto se encontraron en diversas excavaciones que en la mayoría de las construcciones mostraban enterramientos tanto de adultos como de niños.

Sobre el tipo de entierro, debemos indicar que eran directos en posición acostado, del lado y encogido, tanto los adultos como los niños. En dos casos por lo menos las criaturas tenían un punzón de hueso, atravesando su pecho, y piedras encima. Es de suponer que las relaciones hombre vivienda eran un contexto, donde la vida y la muerte como parte de una cosmovision, compartían los mismos espacios.

La cultura Wankarani no salió de los patrones claramente aldeanos, ya que no se encontraron signos de mayor desarrollo que habrían permito llegar a un grado mayor de desarrollo que le habrían permitido llegar a un grado mayor de civilización. Al parecer fueron absorbidos por la cultura Tiwanakota alrededor del 200 dc., a la misma alcanzo un grado mas avanzado de conocimos reflejados en su avanzada tecnología.

De esta afirmación exciten necesarias pruebas en la existencia de restos de cerámica de Tiwanacu de sus épocas IV y V en los sitos Wankarani.

Tal es el caso del sitio tipo Wankarani, donde a unos 230 metros de distancia se encontraron restos de aisladas casas de planta rectangular, perteneciente a la cultura Tiwanaku de su periodo V. De acuerdo a datacion radio carbónica, esta ocupación se realizo alrededor del 1120 dc.

También es frecuente ubicar en la proximidades, construcciones de "Chullpas" levantadas con adobes de barro, pertenecientes a épocas pasadas del 1120 dc., o sea en tiempos correspondientes a los señoríos regionales aymarás los cuales son sucesores territoriales de los Wankarani.