EXAMEN DE SOCIOLOGÍA
Preguntas:
1. ¿Identificar?
Un hecho social. Independiente
al sujeto, el termino medio de la sociedad y por que se hace necesaria. Poner
un propio ejemplo y conclusión.
Una acción social.
Independiente al sujeto, el termino medio de la sociedad y por que se hace
necesaria. Poner un propio ejemplo y conclusión.
2. ¿Definir que es una acción social, y
cuantos tipos hay?
3. ¿Cuales eran las condiciones históricas,
sociales que participaron en el surgimiento de la sociología analítica, y por
que se denomina así?
4. ¿Hacer una comparación entre Comte,
Durkheim, Weber?
5. ¿Hacer una comparación entre Marx,
Durkheim, Weber?
Respuestas:
1. ¿Identificar?
Una acción social.
Independiente al sujeto, el termino medio de la sociedad y por que se hace
necesaria. Poner un propio ejemplo y conclusión.
Si la ación social es el sentido yacente en la intención subjetiva
del hombre que genera una acción con sentido y por ende una ación comprensible,
diferenciandose de un modo de conducta simplemente reactivo. Por lo tanto es
necesaria ya que marca el desenvolvimiento individual con respecto a la
sociedad, marca sus roles y papeles que ejecutara en la misma.
Los tipos de ación social definidos por Weber son.
1)- Racional con arreglo a fines.
2)- Racional con arreglo a valores,
3)- Afectiva.
4)- Tradicional.
El ejemplo que se utilizara en esta coacción corresponde a una
acción social afectiva, y clásico ejemplo de ella es el matrimonio que es una
lazo afectivo que resulta como base de la familia culturalmente aceptada, ya
que en todas las culturas el matrimonio es el primer paso para la consolidación
de la familia, como para Comte la familia es el núcleo de la sociedad la acción
que marca el matrimonio seria para Weber una acción de tipo afectiva.
Un echo social. Independiente
al sujeto, el termino medio de la sociedad y por que se hace necesaria. Poner
un propio ejemplo y conclusión.
Un hecho social son aquellos que hechos que ejecutan los hombres,
maneras de actuar, de pensar y de sentir, que existen "antes que él"
y que están "fuera de él" (supra individualidad), no sólo son
exteriores al individuo, sino están dotados de un poder imperativo y coercitivo
en virtud del cual se le imponen lo quieran o no. Se reconoce por el poder de
coerción externa que ejerce sobre los individuos, la presencia de ese poder se
reconoce por la existencia de alguna sanción determinada o en la resistencia a
toda empresa individual que tiene que violarlo. por ende se convierten en
maneras de ser que se le imponen a un individuo constituyendo una manera de
hacer, fijada o no, susceptible de ejercer coacción exterior sobre el mismo
(instituciones) o bien, que es general en la extensión de una sociedad dada,
conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones
individuales (Estado nacional). El hecho social es necesario ya que cumplen una
función tanto en la construcción del ser social como en la integración a su
grupo societal, para ello es inevitable la presión coercitiva ejercida en los
individuos en su proceso de endoculturización.
Ejemplo: la ley que no solo ejerce su coerciones externas en el
individuo, sino también lo sanciona cuando quebranta las reglas de la
solidaridad mecánica.
2. ¿Definir que es una acción social, y
cuantos tipos hay?
Una acción
social es un acción comprensible subjetiva que se diferencia de un modo de
conducta reactivo. Los tipos de acción social son.
- Racional con
arreglo a fines.- Dada por expectativas en el comportamiento tanto de objetos
del mundo exterior como de otros hombres y usando esas expectativas como
condiciones o medios para el logro de fines propios racionalmente perseguidos.
- Racional con
arreglo a valores.- Dada por la creencia consciente en el valor propio y
absoluto de una conducta sin relación con el resultado o sea puramente en
méritos de ese valor.
- Afectiva.-
Emotiva dada por afectos sentimentales actuales.
- Tradicional.-
Dada por una costumbre arraigada.
3. ¿Cuales
eran las condiciones históricas, sociales que participaron en el surgimiento de
la sociología analítica, y por que se denomina así?
Prácticamente la precursora de la sociología analítica es la
sociología positivista, la cual surge para explicar los fenómenos de relación
social existentes en el proceso de integración de las sociedades nacionales.
Por lo tanto la sociología analítica surge para analizar los procesos sociales
que se desarrollan en el transcurso de la consolidación de las sociedades
nacionales. Es por ello que se realizará un análisis histórico-social de ese
proceso.
A la primera etapa de consolidación de las sociedades nacionales se
denomina "integración de la sociedad" y la segunda
"consolidación de las sociedades nacionales", se entiende como unidad
nacional, es decir, como sociedades industriales, clasistas, burguesas,
evolucionadas, esto significa que es una forma de unión de sociedad específica
que aparece en una determinada coyuntura histórica, cabe recalcar que se crearon
diferentes tipos de teorías sociológicas como las de Comte, que explicaban el
proceso primero, y las "teorías de la sociología analítica" a la que
corresponden pensadores como Toemnies, Durkheim, Simmel, Freud, Max Weber y
Pareto fundamentalmente, que son los que contribuyeron más en el proceso de
"maduración" científica de la sociología y "desarrollo" de
las sociedades nacionales.
Como la consolidación de las sociedades nacionales se da en etapas
históricas, la sociología "madura" en niveles, teniendo como rasgos
característicos el análisis de el grado de interrelación social. En la
consolidación de las sociedades nacionales se analizó sus estructuras básicas
(estructura de dominación) y una descripción de su dinámica (la tendencia de
desarrollo) que constituye la base de la sociología analítica.
Mediante éste proceso se trata de caracterizar a grandes rasgos la
estructura básica y describir el sistema de dominación, caracterizando a
grandes rasgos la atmósfera intelectual y cultural de la etapa instrumental
para la elaboración conceptual de distintas teorías sociológicas, por último
pretende mostrar la relación entre las nuevas teorías y la consolidación de las
sociedades nacionales, que hacen madurar científicamente a la sociología.
La etapa se encuadra entre 1870 (guerra Franco-Prusiana) y 1929
(crisis económica mundial), éstas fechas son flexibles ya que se refieren a las
más importantes sociedades (Francia, Alemania, Gran Bretaña, USA) pero
parcialmente a Italia y Rusia (tanto como a Bélgica, Holanda, Países
Escandinavos, Suiza, etc.).
La Primera etapa se llama Integración, por el cambio de sistema de
Clasista a Burocrático, consolidando al Liberalismo como ideología burguesa, se
conserva una estratificación del sistema clasista "estamental", una
estructura "aristocrática" del poder y una ideología tradicional o
"integrista" de la nobleza dominante con base en una legitimidad
teológica.
Estos elementos fueron cayendo, hecho que fue captado analíticamente
por Max Weber con el concepto de Racionalidad histórica. En consecuencia el
proceso de consolidación de sociedades nacionales se basa en una
estratificación clasista, una burocracia que ostenta el poder y el liberalismo
(ideología de la burguesía dominante ó legitimidad legal). Estas tres bases son
el principio de las teorías sociológicas analíticas.
Entre 1870 a 1914 existe un lapso de paz donde se empieza a
consolidar las sociedades nacionales, al darse la Primera Guerra Mundial surge
desequilibrio de poder entre Alemania e Italia, acelerando el proceso en Gran
Bretaña, Francia y USA, el decaimiento
del imperio Austro-Húngaro y el nacimiento de la URSS. Surgen procesos
de coloniaje en África y Asia, eventualmente Cuba, Puerto Rico y las Antillas,
también se dio anexiones forzadas como Alzacia, Lorena, Nuevo México,
California, Texas, Alaska, Schlewig-Hollsteim, Polonia, etc.
El proceso tuvo rebeliones y revueltas como la de Francia en 1870 y
la Guerra de Secesión en USA en 1868, pero en la etapa de consolidación llamada
la Belle Epoque no existe conflicto, ya que la burguesía es respaldada por el
liberalismo creando un estilo de vida con reflejos en la cultura, aquí nacen
las Ciencias de la Cultura (Rickert) y las Ciencias del Espíritu (Dilthey). El
Liberalismo crece como expresión política y se conmueve con la crisis mundial
de 1929.
Los Procesos Demográficos son decisivos en la consolidación de las
sociedades nacionales, pero el crecimiento está marcado por la baja tasa de
mortalidad y el aumento de la esperanza de vida, poca incidencia la tasa de
natalidad característica de la etapa de desarrollo de las sociedades.
En 1915 una cuarta parte de la población mundial radica en Europa,
pero es inverso el proceso de emigración hacia África, Asia y América, de tal
modo que 200 millones de europeos vivían fuera de ella. Estos datos explican la
concentración de poder de las sociedades nacionales europeas, sin olvidar el
especial caso de USA, Canadá, Argentina, Nueva Zelanda y Australia.
Por ende el colonialismo tiende a organizar un sistema de relaciones
entre las sociedades nacionales más consolidadas (potencias) dando la división
de la producción mundial pregonada por el liberalismo. Las potencias con
políticas proteccionistas indicaban que los consumidores de bienes
manufacturados serían los países que tenían inmigrantes europeos como
Argentina, Australia, Nueva Zelanda y Canadá.
La gente del campo es expulsada y cuando llega a la ciudad no se
integra, formando un lumpen-proletariado, esta migración se acopla formando un
proletariado que conforma una estratificación clasista, con sindicatos para
defenderse.
En Inglaterra en 1900 el 75% de la población es urbana. No es
desconocido que la burguesía, la clase media y el proletariado son clases
sociales urbanas fomentada por una movilidad social horizontal (migración campo-ciudad)
y una movilidad vertical que aumenta la participación en aparato productivo.
No sólo la Concentración de Población da el criterio de Organización
Social, sino la Concentración de la Organización Económica (fábricas y
finanzas) da el poder a la burguesía, marcando la Segunda Revolución Industrial
consolidando una economía fundada en los sectores secundarios y terciarios,
marcando de éste modo la estructura del Poder de las sociedades nacionales. La
burguesía de éstas sociedades eran los financistas organizados, comerciantes e
industriales. La concentración económica indica una concentración en la toma de
decisiones mundial y una lucha por los mercados, que conlleva a la Primera Guerra Mundial, esto se define
con una frase:
"El día de las pequeñas naciones ha pasado, ha llegado el día
de los Imperios" (José Chambelaim).
Surge la necesaria participación de los estratos sociales para
consolidar el modo de dominación de las sociedades nacionales, para lo cual se
construye una "Democratización" fundamental (Mannheim), y una lucha
electoral entre partidos nacidos de las clases sociales o del feudalismo.
Se consigue el sufragio universal; siendo necesarios la ampliación
de la educación, importante para el paso de la democracia limitada; típica para
la etapa de integración de las sociedades nacionales, estableciendo de éste
modo el Estado nacional, con el Liberalismo ó ideología burgués dominante para
plantear la igualdad ante la ley y el estado de derecho.
Las clases sociales se organizaban creando un sentimiento de
identidad social, los sindicatos se fortalecen y provocan una legislación
social y el Liberalismo cambia de "Ideología Progresista" a
"Ideología Conservadora", los dominados proletarios crean el
Socialismo.
Se da la concentración cultural en centros urbanos convirtiendo a
Londres, París, Nueva York, Berlín en centros productores, la burguesía utiliza
la ciencia y tecnología de las universidades (llave de paso del poder) como
potencial fuente de poder que implica la organización nacional.
Por eso se crean las carreras técnicas encargadas de aplicar los
nuevos descubrimientos como el acero, la química, el petróleo, la electricidad,
etc. La burguesía industrial incrementa su poder porque controla a los
profesionales técnicos
Se tiene finalmente un proceso de Nacionalización movido por un
proceso de organización, siendo vital el crecimiento del conocimiento
científico y la tecnología. La consolidación de las sociedades nacionales
involucra la aparición de problemas, al cambiar su visión de "fenómeno natural"
(mandato divino) por el de "patología social", siendo los grupos
sociales los causantes y las instituciones los que deben solucionarlos.
Para encontrar el causal del problema se crea políticas sociales que
dictan legislación social en protección del proletariado (Política
Racionalizada), consignándose en la política social de la que hablan
Saint-Simmon, Stein, Comte, Tocqueville, Marx y Spencer. Si la racionalización
de la sociedad y la solución a sus problemas implica una reformulación de la
política, los sociólogos se dedican a entender los elementos sociales, su
organización y sus instituciones, su desarrollo, la racionalidad formal del
conocimiento y la superestructura.
Para entender como se forman las naciones y como se unen la
sociología generaliza las cátedras universitarias, de ahí el tinte nacional de
las teorías de la sociología analítica, siendo la Belle Epoque de la sociología
como ciencia de las sociedades nacionales y por eso hay sólo sociología
nacionales.
La consolidación de las sociedades nacionales en su estructura de
dominación fue el resultado de un proceso de "nacionalización" dando
una relativización del proceso científico, los cuales permiten entender la
situación cultural entre 1870 a 1929 donde se produjeron la relatividad y formalización
de los conocimientos, echo clave para entender el fenómeno de difusión y
expansión del conocimiento científico.
Hasta 1878 las ciencias eran sólo conocimientos determinados por
fenómenos naturales, pero Henri Poncaire (1854-1912) promulga la idea que toda
ciencia está basada en la probabilidad de sus leyes, la culminación de éste
proceso es cuando Albert Einstein promulga la teoría de la Relatividad en 1903.
Wilhem Dilthey (1897) indica "el hombre no tiene historia es
histórico", rompiendo la búsqueda de las leyes determinantes de los
sociólogos enciclopedistas, esto es fundamental en la elaboración de las respuestas a la consolidación de las
sociedades nacionales.
La consecuencia del proceso de Relativización lleva a una crisis
metafísica, a excepción de Federico Nietzche (1844-1900) no existe filosofía metafísica, la filosofía
Gnoseología o Epistemología, como consecuencia se advierte un neo-kantismo, del
historicismo culminado en Dilthey y el vitalismo (H. Bergson 1859-1941), el
pragmatismo (Jame Dewey), surge la fenomenología y el comienzo del
Existencialismo y de la así llamada "Filosofía Analítica".
Al estar en duda la metafísica está en duda lo absoluto, las
ciencias sólo tienen límites formales (analíticos). El proceso lleva a "El
hombre no tiene sociedad o cultura, sino que es social y cultural, el hombre es
así histórico, social o culturalmente distinto, relativo y variable, siendo por
ende objeto de conocimiento de las ciencias del hombre". El hombre es
objeto fenómeno (existencial) y no sustancial (ontológico).
Esta relativización y formulación de la idea del hombre va a ser
decisiva para el desarrollo de la teoría sociológica, porque con ella se
plantea la teoría de acción o comportamiento que rompe la dicotomía
hombre-sociedad, que preocupo a los sociólogos enciclopedistas. Al hombre lo
estudia la sociología y no la Antropología Filosófica ya que el es variable
histórica y culturalmente.
4. ¿Hacer una comparación entre Comte,
Durkheim, Weber?
Anexo a
5. ¿Hacer una comparación entre Marx,
Durkheim, Weber?
Anexo b
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